叩齿焚香，脱离尘世纷扰，在斋坛上敲响磬器，漫步虚空的是修道之人。
用百花酿成的仙酒足以留住客人，一顿胡麻饭便可让人度过数个春秋。

1. 作者王昌龄是盛唐著名诗人，尤以边塞诗和宫怨诗闻名，被誉为“诗家夫子王江宁”或“七绝圣手”。
2. “炼师”是唐代对德行高尚、精通炼丹等道术的道士的尊称。
3. “步虚”是道教斋醮仪式中的一种乐章和步法，道士吟诵韵文，模拟升仙虚空漫步。
4. “胡麻饭”典故源于南朝刘义庆《幽明录》中刘晨、阮肇入天台山遇仙，仙女以胡麻饭相待的故事，后常用来指代仙家食物。
5. 这首诗反映了唐代文人与道士交往密切的社会风气，以及道教文化对唐诗创作的深远影响。

• 朱炼师：炼师是对修道者的尊称，朱为其姓氏。
• 叩齿：道家的一种养生术，上下牙齿相叩，据说能集神驱邪。
• 出世尘：超脱、远离凡俗世界。
• 斋坛：举行斋戒仪式的祭坛。
• 鸣磬：敲击磬（一种石制或玉制的打击乐器），道教仪式中的行为。
• 步虚人：指道士。步虚是指道士诵经时仿效神仙在空中步行的一种仪式。
• 仙酝：仙人酿制的美酒，此处指朱炼师山房中用百花酿造的美酒。
• 胡麻：即芝麻，传说中仙人常以胡麻饭招待宾客，食之可长生。
• 度几春：度过几个春天，意指山中岁月悠然，有长生之意。

这首诗的讲解可以从以下几个层面入手：首先，从题目《题朱炼师山房》可知，这是一首题赠诗，对象是一位修道者。诗的前两句集中描写朱炼师的日常修行生活，通过“叩齿”、“焚香”、“鸣磬”、“步虚”这几个极具道教特色的行为，塑造了一位虔诚、脱俗的道士形象，同时也营造出一种神圣、宁静的环境氛围。后两句则笔调变得亲切而富有想象力，以“仙酝留客”、“胡麻度春”的典故，将修道生活与神仙境界联系起来，不仅赞美了朱炼师山房如同世外桃源，也表达了诗人对此种生活的倾慕。整首诗结构清晰，由景及情，由实入虚，语言凝练，意境深远，是唐代山水田园诗与道教文化相结合的优秀范例。

这首诗以简练的笔触，生动地刻画了朱炼师超然物外的修道生活。首句“叩齿焚香出世尘”通过两个具体的动作“叩齿”和“焚香”，立刻将读者带入一个清心寡欲、仪式感十足的修道氛围中，“出世尘”三字点明了主题。第二句“斋坛鸣磬步虚人”进一步描绘了修道场景，视听结合，“步虚人”形象地写出了道士诵经时飘飘欲仙的神态。后两句“百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春”笔锋一转，从修行场景写到待客之情，用“百花仙酝”和“胡麻饭”这两个富有神仙色彩的意象，既表现了山房主人的热情好客，更暗示了这种生活能使人忘却时间、延年益寿的神奇魅力。全诗语言清新自然，意境空灵飘逸，充满了对道家隐逸生活的赞美与向往，也含蓄地表达了诗人对现实尘世的疏离感。

此诗是唐代诗人王昌龄题赠给一位名为朱炼师的修道之士的作品。王昌龄一生仕途坎坷，曾多次被贬，对官场世俗感到厌倦，因此与方外之士交往较多，诗中常流露出对隐逸修道生活的向往。这首诗正是他拜访朱炼师山房后，有感于其清静超脱的修道生活而作，描绘了一幅远离尘嚣、恬淡自然的仙境图景。