背对着阳光在家门之下取暖，眺望着白云飘向远山。
只需要酒杯中的美酒，其他事情都与我无关。
与人交往没有是非对错的责备，姑且放任自己疏懒顽劣。
日夜面对着清澈的溪涧，逍遥自在，思绪安闲。
出门时家中只有空屋一幢，破旧的竹席扔在窗边。
这与林中栖息的鸟儿有何不同，眷恋此地还是会飞回。
世俗的荣华我已独自抛弃，衰颓的志向还有什么可攀求。
只盼望等到年成丰收之时，能让邻里乡亲一同展露欢颜。

1. 作者韦应物是唐代山水田园诗派的重要诗人，与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。 2. “衡门”出自《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后成为隐士居所的代称。 3. 诗歌中体现了中国传统文化中“安贫乐道”的思想，源自《论语》中孔子对颜回的称赞：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 4. 诗中“林栖鸟”的意象，常见于隐逸诗文中，用以象征隐士的自由与与自然的融合。 5. 诗歌末尾对“岁丰熟”和“闾里欢颜”的期盼，反映了古代知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家理想人格。

• 负暄：背对着晒太阳取暖。暄，温暖。
• 衡门：横木为门，指简陋的房屋，常代指隐居之所。
• 尊中物：指酒。尊，同“樽”，酒器。
• 疏顽：疏懒、顽劣，这里是诗人自谦之词，意指不拘礼法、率性而为。
• 弊箦：破旧的竹席。箦，用竹片编成的席子。
• 林栖鸟：在树林中栖息的鸟儿，比喻自由自在、随性往返的隐士生活。
• 世荣：世俗的荣华富贵。
• 颓志：指已经放弃的、衰颓的志向（指追求功名）。
• 闾里：乡里，邻里。

这首《郊居言志》可以看作韦应物的一篇“宣言”，宣告了他选择的生活方式和人生态度。
**结构层次：** 全诗结构清晰，层层递进。前六句直接言志，表达疏懒自适、无关是非的心志；中间四句描绘居所环境，以景衬情；最后四句升华主题，既表明与世荣决裂的坚决，又流露出对民生的关怀。
**核心情感：** 诗歌的核心情感是“逍遥”与“闲”。这种“闲”并非懒散，而是精神上的自由与安宁，是经过世事沧桑后主动选择的一种生活状态。诗人通过“负暄”、“望云”、“临清涧”等具体行为，将这种抽象的心境具象化，使读者可感可知。
**艺术手法：** 诗人运用了白描手法，语言朴实无华，如“出去唯空屋，弊箦委窗间”，真实地写出了居所的简陋，但正是在这简陋中，反而更能见出诗人精神的富足。比喻手法的运用也很巧妙，“何异林栖鸟”一句，将自我物化，形象地表达了身心与自然合一的境界。
**思想价值：** 这首诗不仅展现了个人超脱的隐逸情怀，更在结尾处点出了“闾里一欢颜”的社会理想。这表明诗人的“独善其身”并非完全出世，其内心仍保有儒者的社会责任感，使得诗歌的思想内涵更为深刻和丰满。它启示我们，真正的安宁源于内心的淡泊，而个人的完善与对社会的关怀可以并行不悖。

本诗是韦应物田园隐逸诗的代表作之一，充分展现了诗人晚年的生活态度和精神世界。
诗歌开篇即以“负暄衡门”勾勒出隐士冬日暖阳下的闲适形象，“望云归山”则意境高远，象征着心随自然、远离尘嚣。紧接着，诗人直抒胸臆，“但要尊中物，馀事岂相关”，表明其生活所需极简，唯酒与闲情而已。“交无是非责，且得任疏顽”二句，更是道出了摆脱人际是非、任性自适的乐趣。
中段“日夕临清涧”至“恋此复来还”，进一步具体描绘隐居环境之清幽与生活之简朴。将自身比作“林栖鸟”，形象生动地表现了对此地自由生活的深深眷恋，即便暂时离开也必会归来，凸显了隐居之地乃其精神归宿。
结尾四句，“世荣斯独已，颓志亦何攀”是对前半生追求的彻底否定与决绝，而“唯当岁丰熟，闾里一欢颜”则在个人超脱之外，寄寓了对年丰民安的朴素愿望，使诗歌境界得以提升，体现了儒家士大夫“穷则独善其身”后仍不忘关怀民瘼的情怀。
全诗语言质朴自然，情感真挚洒脱，将隐逸的闲适、心境的淡泊与对民生的关切巧妙融合，意境和谐统一，是唐代田园诗中情理兼佳的佳作。

此诗当为韦应物晚年闲居所作。韦应物早年曾担任宫廷侍卫，性格豪纵，后折节读书，历任地方官。在经历了安史之乱和宦海沉浮后，其诗风转向高远淡泊，多写田园隐逸生活与感慨。本诗题为《郊居言志》，正是其远离官场、卜居郊野时心境的真实写照。诗人通过对清贫而自在的郊居生活的描绘，抒发了摒弃世荣、安于疏懒、追求内心宁静与逍遥的人生志趣，也隐含了对普通百姓生活的关切。