寓居永定精舍

韦应物〔唐朝〕

政拙忻罢守,闲居初理生。

家贫何由往,梦想在京城。

野寺霜露月,农兴羁旅情。

聊租二顷田,方课子弟耕。

眼暗文字废,身闲道心精。

即与人群远,岂谓是非婴。

写人羁旅

古诗译文

为政才能拙劣，欣然接受被罢免官职；闲居家中，开始学习料理生活。家境贫寒难以去往别处，心中梦想却依然在京城。住在荒野的寺庙，感受着霜露与月色；农民劳作的情景，勾起了我羁旅漂泊的情思。姑且租下二顷田地，正要督促子弟们耕种。视力昏花，已不再阅读文字；身体安闲，求道之心却更加精诚。既然已经远离了喧嚣的人群，哪里还会被是是非非所缠绕呢？

知识点

1. 作者韦应物：唐朝诗人，京兆万年（今陕西西安）人。因其曾任江州、苏州刺史，世称“韦江州”或“韦苏州”。其诗以写田园风物和隐逸生活著名，语言简淡，风格高远，是中唐山水田园诗派的代表人物之一。 2. 永定精舍：精舍，最初指儒家讲学之所，后多指佛教僧人修行居住的场所。永定精舍是韦应物当时的寓居地，具体地点已不可详考，但从诗中所描写的环境来看，是一处远离城市喧嚣、靠近农田的幽静住所。 3. “道心”：出自道家与佛家思想，指追求宇宙大道、悟道解脱之心。韦应物诗中常表现出融合儒、道、佛三家思想的倾向，在困顿中寻求精神寄托。 4. 羁旅情：羁旅诗是古典诗歌常见题材，主要抒发漂泊异乡的孤独、思乡以及对前途的迷茫之感。此诗将田园闲居与羁旅之情结合，别有新意。

古诗注解

政拙：指为政能力笨拙，是作者自谦之词。
忻：同“欣”，欣喜，高兴。
罢守：被罢免太守的官职。
理生：料理生计，经营生活。
何由往：因何而去，这里指因贫难以出行。
野寺：荒野中的寺庙，指永定精舍。
农兴：农事活动。兴，作，起。
羁旅：寄居作客，漂泊异乡。
聊：姑且。
课：督促，考核。
眼暗：视力昏花。
道心：向道、求道之心。
人群：指世俗之人、官场人群。
是非婴：被是非所缠绕、羁绊。婴，缠绕。

讲解

这首诗的核心在于“闲”与“心”的对照。诗人通过叙述罢官后的闲居生活——“理生”、“租田”、“课耕”、“文字废”，描绘出一幅看似平淡甚至有些困窘的田园图景。然而，诗人的精神世界并未因生活的清贫和身体的闲散而空虚，反而变得更加充盈和精纯。“身闲道心精”是全诗的诗眼，表明诗人将外在的“失”（罢官、贫困）转化为内在的“得”（心境的宁静与精神的升华）。最后的“即与人群远，岂谓是非婴”更是明确表达了远离政治漩涡、摆脱世俗纷扰后的豁达与超然。整首诗语言平实，但内涵深刻，生动地刻画了一位古代士大夫在仕途受挫后，如何在自然与静修中安顿身心、实现精神超越的心路历程。

古诗赏析

这首诗是韦应物晚年诗风的典型代表，语言质朴自然，情感真挚深沉，展现了他恬淡高远的胸襟和皈依自然、追求心灵宁静的精神境界。首联直抒胸臆，以“政拙忻罢守”开门见山，表明对去官闲居的坦然态度。颔联“家贫何由往，梦想在京城”则透露出内心的矛盾：虽安于现状，但对京城所代表的仕途理想仍有一丝留恋。颈联写景寓情，“野寺霜露月”的凄清景象与“农兴羁旅情”的感怀相互交融，营造出孤寂而宁静的氛围。尾联是全诗的点睛之笔，“身闲道心精”、“岂谓是非婴”充分表达了诗人超脱世俗是非、潜心修养心性的决心。全诗由事及景，由景入情，由情悟理，层次清晰，展现了诗人从仕途挫折中走向精神自由的历程。

创作背景

此诗应作于韦应物卸任滁州刺史之后。韦应物是一位洁身自好的诗人，也是一位关心民瘼的好官，但在中唐复杂的政局中，他深感仕途险恶，理想难以实现。此番罢守闲居，他选择寄居于永定精舍（精舍指僧人修炼居住之所，此处可能是寺庙或幽静居所），过起了远离尘嚣的生活。诗中反映了他对官场生活的厌倦，对恬静田园生活的向往，以及在困顿中追求精神超脱的心境。

作者信息

韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

古诗数量：651名句数量：2433

作者其他古诗

长安遇冯著

1.2万阅读

答李浣三首

1.1万阅读

酬柳郎中春日归扬州南郭见别之作

1.1万阅读

寒食寄京师诸弟

1.1万阅读

秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外

1.1万阅读

寄全椒山中道士

1.1万阅读

长安遇冯著

1.1万阅读

赋得暮雨送李曹

1.1万阅读

调笑令

1.1万阅读

初发扬子寄元大校书

1.1万阅读

拼音

注音