这位老翁表里如一，如同美玉般无瑕。全然是得到的上天眷顾何其多。他一生所享用和秉持的，若有任何不完美之处，他都尽力去修补填平。
这位郎君心中所念皆是和平中正之处，好似得到了一个十分美满的家。上天将如何回报他呢？是那重重叠叠如印章篆刻般的功业，是那如檐间水滴般接连不断、润物无声的福泽。

1. 词牌“眼儿媚”：双调四十八字，前段五句三平韵，后段五句两平韵，句式长短参差，音韵柔美，适合抒情。本词用以言志颂德，是题材上的拓展。 2. 魏了翁的理学背景：魏了翁是南宋著名理学家，与真德秀齐名。其文学创作常渗透理学思想，注重心性修养与道德完善，本词即为体现。 3. “玉”的文化意象：在中国传统文化中，“玉”是君子人格的象征，代表仁、义、智、勇、洁等美德。“表里玉无瑕”是对人格最高程度的赞美之一。 4. “中和”思想：源自儒家经典《中庸》。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”词中“心念和平处”正是对这种不偏不倚、和谐中正的精神状态的追求。 5. 比喻的连用：词中连续使用“玉无瑕”、“十分家”、“印字”、“檐窠”等多个比喻，从不同侧面刻画人物品德、境界与天报，使抽象的道德理念具体可感。

• 眼儿媚：词牌名，又名“秋波媚”“小阑干”等。
• 翁：对年长男子的尊称，此处指所赞誉的对象。
• 表里玉无瑕：内外如同美玉，毫无瑕疵。比喻品德高尚，言行完美。
• 浑是：完全是，全是。
• 得天多：得到上天的厚赐很多。
• 受用：享受，得益；此处亦指一生秉持的修养与原则。
• 郎君：对男子的尊称，此处与“翁”同指一人。
• 和平处：指心境平和、处世中和的境界。
• 十分家：比喻非常圆满、完美的境界或归宿。
• 印字：印章上的篆字，比喻功业、德望如金石镌刻，清晰而持重。
• 檐窠：屋檐下滴水处，也指连续的檐滴水。比喻福泽绵延不绝，或德行的影响细微而持久。

这首词可以看作一幅用文字绘制的“君子人格颂”。讲解时需把握以下几个层次：
首先，抓住核心意象“玉”。开篇“表里玉无瑕”是总评，确立了全词的赞美基调。讲解时可联系“君子比德于玉”的传统，说明此句的深刻文化内涵。
其次，理解修养的动态过程。词中“都补填他”是关键，它说明完美人格并非天生静止，而是通过不断自我修正、完善而达成的，这体现了儒家积极的修身观。
再次，剖析“和平处”的境界。这是君子内心的家园（“似得十分家”），是一种因恪守中道而获得的内心安宁与强大。讲解时可结合南宋理学重视心性修炼的时代思潮。
最后，赏析结尾的象征手法。“重重印字”象征德业之厚重与不朽，“滴滴檐窠”象征福泽或德行之绵长与浸润。两者一显一隐，一重一轻，共同构成了上天对美德的回报，表达了作者“德必有报”的信念。
整体讲解应贯穿“人格理想”这一主线，揭示作者如何通过优美的词句，将理学的人格追求转化为感人、具象的文学表达。

本词以“眼儿媚”这一柔婉词牌来寄寓对刚正人格的礼赞，别具一格。上阕开篇即以“玉无瑕”定调，盛赞主人公内外澄澈、品德无缺，并指出其根源在于“得天多”，即有优良的天赋。但作者笔锋一转，强调其“一生受用”的，更在于主动修补自身“不完全处”的修养功夫，体现了儒家“克己复礼”“修身以俟”的进取精神。
下阕进一步深入其内心世界，点出其心念所在是“和平处”，即儒家推崇的中和之境，并喻之为“十分家”，形象地表达了此种境界给人带来的圆满与安顿。结尾“天何以报”三句，是作者对天道酬勤的坚信：上天将以“印字”般显赫稳固的功业和“檐窠”般绵延不绝的福泽来回报这样的君子。全词比喻贴切（如玉、印字、檐窠），语言质朴而意蕴深刻，将理学追求的修养境界化为生动的文学意象，是一首融哲理于词情的佳作。

此词具体创作年份不详，为宋代学者兼词人魏了翁所作。魏了翁是南宋理学名臣，治学严谨，崇尚道德修养。这首词并非描写风花雪月，而是一首以词体形式写就的“颂德”之作。其所赞颂的对象，很可能是一位德高望重、修养深厚的长者或同僚。词中充满了对完美人格的向往与对中和之德的推崇，反映了作者自身的价值追求和理学思想背景下对理想人格的界定。