妻子正揉搓着蓝草汁液忙着染布裙，大儿子捶打着葛麻自己在浆洗衣巾。新鲜摘下的果实，人人脸上洋溢着欢笑。一家人相互呼唤着，结伴去看迎神赛会。

1. 诗人高翥：高翥（1170-1241），字九万，号菊磵，余姚（今属浙江）人。南宋江湖派诗人，有“江湖游士”之称。其诗风格清隽，多描写自然风景和闲适生活，语言通俗流畅。 2. 诗歌体裁：这是一首“辞”体诗，形式短小，语言活泼，常描写民俗风情或抒发即兴情感，接近于民歌。 3. 古代服饰与工艺：“挼蓝染裙”和“敲葛浆巾”反映了宋代民间的纺织与印染工艺。“蓝”指可制靛青的植物，如蓼蓝；“葛”是一种植物纤维，制成的布称葛布，需捶打、浆洗使其平整。 4. 赛神风俗：赛神是古代重要的民间祭祀娱乐活动，源于农耕社会的自然崇拜和祖先崇拜。宋代尤其兴盛，多于春秋社日或特定神祇诞辰举行，是社区凝聚和文化娱乐的重要形式。 5. 语言特色：诗中运用“新摘摘”、“笑欣欣”等叠词，增强了口语化色彩和欢快的韵律感。“相唤相呼”则通过动作摹写，生动再现了热闹的家庭氛围。

• 挼蓝：揉搓蓝草以提取染料。
• 染裙：为布裙染色。
• 敲葛：捶打葛麻纤维，使其柔软，以便纺织。
• 浆巾：用米汤或粉浆浸洗衣巾，使其挺括。
• 新摘摘：重复“摘”字，强调刚刚采摘（果蔬等）的新鲜动作与状态。
• 赛神：古代民间祭祀神灵的活动，常有仪仗、鼓乐、游行等，既为酬神，也是重要的乡村娱乐。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先，从内容层面，它清晰呈现了事件脉络：节前准备（染衣、浆巾）—— 分享收获（摘果、欢笑）—— 参与活动（呼朋引伴看赛神），完整勾勒出一个秋日农家的小故事。其次，从艺术手法层面，诗人运用了白描手法，不加修饰地直接描绘人物的动作和神态，如“挼”、“敲”、“摘”、“笑”、“唤”、“呼”，使画面极具动感和生活气息。叠词的使用也强化了情感和节奏。再次，从情感与主旨层面，诗歌通篇洋溢着轻松、欢快、和睦的情绪，通过对一个普通农家片段式的描绘，歌颂了朴素、自足的田园生活之美，以及乡村传统民俗活动带来的精神愉悦。最后，从文化价值层面，这首诗为后世了解宋代乡村的日常生活、家庭分工、手工业技艺以及重要的民俗活动“赛神”提供了鲜活的文学记录，具有重要的社会风俗史价值。

此诗宛如一幅生动的宋代乡村风俗画。前两句以工笔细描的手法，刻画了农家妇女和长子为迎接节日而进行的劳作：“当妇挼蓝旋染裙”写妻子动作麻利，就地取材染衣；“大儿敲葛自浆巾”写大儿子已能独立操持家务。两者一“染”一“浆”，充满了为节日郑重准备的仪式感。后三句笔锋一转，场景由室内静作转向户外动态：“新摘摘，笑欣欣”运用叠词，节奏轻快，传出采摘的喜悦和笑容的灿烂；末句“相唤相呼看赛神”以连续的动作和声音收束全篇，将一家人的期盼、兴奋与和睦之情推向高潮。全诗语言质朴明快，画面感极强，通过几个精选的家庭劳作与互动镜头，不仅展现了秋日农家的忙碌与丰收的喜悦，更烘托出赛神活动作为乡村精神文化生活核心的吸引力，洋溢着浓厚的生活气息与和谐欢愉的基调。

这首诗出自宋代诗人高翥的《秋日田父辞》（二首）之一。高翥是南宋江湖派诗人，长期隐居，生活接近普通民众。此诗描绘了秋收时节，一个农家为参加乡村赛神活动做准备和出发的场景。宋代农村赛神风俗盛行，尤其在收获后，既是感谢神恩，也是农闲时的重大娱乐。诗人以敏锐的观察和朴素的语言，捕捉了农家忙碌而喜悦的日常生活片段，体现了其对田园生活的热爱与对民间风俗的关注。