横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
从正面看，庐山是连绵起伏的山岭；从侧面看，庐山则成了高耸的险峰。从远处、近处、高处、低处等不同角度去看，庐山的姿态都各不相同。 之所以认不清庐山真正的面貌，只因为自己正身处在庐山之中。
这首诗的讲解可以围绕“景、情、理”三个层次展开。 第一层（景）：诗歌开篇直接描绘诗人在庐山中的所见。他没有细描某一处具体景色，而是用高度概括的笔法，抓住了庐山因观察角度变化而呈现出的形态差异。“岭”与“峰”的对比，“远近高低”的并置，立刻在读者脑海中构建出一幅动态的、多维的山水画卷，体现了诗人敏锐的观察力和高超的概括能力。 第二层（情与思）：在饱览山色之后，诗人没有停留在赞叹，而是生发出深深的感慨——“不识庐山真面目”。这种感慨里，有对自然造物神奇的敬畏，也有对认知局限的一丝怅惘。游览的过程，变成了一个探索和思考的过程。 第三层（理）：最后一句“只缘身在此山中”揭示了感慨的原因，也将诗歌推向哲理的高峰。这里的“山”，既指实体的庐山，也象征着一切我们身处其中的具体环境、事件或问题。诗人告诉我们，个人的视角、立场、利益关系（“身在此山中”）常常会遮蔽我们的眼睛，让我们看不到全局和真相。这个道理适用于认识自然、研究学问、处理人际关系乃至洞察社会历史。它鼓励人们跳出局部和自我的局限，以更开阔、更超脱的视野去认识世界。 因此，这首诗不仅是一首优秀的山水记游诗，更是一把开启智慧之门的钥匙，其蕴含的哲理跨越时代，至今仍能给我们带来深刻的启示。
前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以精炼的语言概括了庐山的千姿百态。诗人移动视角，从横向、侧向、远近、高低等多个空间维度观察庐山，得出的印象全然不同。这不仅是对庐山景象的真实描绘，更揭示了观察事物“角度决定认知”的普遍规律。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，由写景自然转入议论，是点睛之笔。诗人感慨：之所以无法看清庐山的全貌和真相，正是因为自己身处山体之中，视野被局限了。这一议论将诗歌的意境从具象的山水提升到抽象的哲学高度，道出了一个深刻的哲理：当事者往往因所处地位或视角的局限，而难以认清事物的全貌和本质。要想把握真相，需要超越狭小的个人立场，从更全面、更客观的角度去观察和思考。 全诗语言通俗浅显，但寓意深刻，理趣盎然。它将深刻的哲理寓于生动的形象之中，借游历谈人生，借观山说世理，体现了宋代诗歌“以议论为诗，以理趣见长”的特点，成为千古传诵的哲理名篇。
这首诗写于宋神宗元丰七年（1084年），苏轼由黄州（今湖北黄冈）贬所改迁汝州（今河南临汝）团练副使，赴任途中，顺便送家眷到江西九江与长子苏迈会合，并同游庐山。瑰丽的山水触发了诗人的逸兴壮思，他写下了多首庐山记游诗，《题西林壁》是游遍庐山之后，在西林寺的墙壁上题写的总结性观感，也是他人生感悟的哲理升华。
