洛阳城中花烛光摇曳，贵戚府邸里描画着新娘的新眉。她以团扇遮面应是习惯了的羞涩，眼中含情却已带着许多愁绪。轻声啼泣沾湿了脸上的胭脂粉黛，微微斜视间眼波流转。更可笑那巫山神女的传说，空自流传着暮雨飘过的故事。

1. 却扇礼：中国古代婚礼仪式之一，新娘以扇遮面，行礼后新郎诵“却扇诗”请其移开扇子，始于魏晋，盛于唐代。 2. 蛾眉：形容女子眉毛如蚕蛾触须般细长弯曲，是古典诗词中常见的美女意象。 3. 巫山云雨典故：出自战国宋玉《高唐赋》，述楚怀王游高唐，梦与巫山神女欢会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。后世成为男女幽会的经典隐喻。 4. 横波：比喻眼神流动，如崔莺莺“眸横秋水”，李白诗“目色送飞鸿，邈然不可攀”亦有此意。 5. 杨师道：唐朝诗人，字景猷，出身弘农杨氏，隋朝宗室，后归唐。工诗善书，其诗多为应制、咏物、闺情之作，风格清丽。

• 洛城：指唐代东都洛阳。
• 戚里：汉代长安城中外戚居住的地方，后泛指贵族亲戚聚居处。
• 画新蛾：指描画新娘的眉毛。蛾，蛾眉，形容女子细长美丽的眉毛。
• 隐扇：古代婚礼，新妇行礼时以扇遮面，交拜后去扇，称为“却扇”。
• 红粉：胭脂和铅粉，泛指女子的化妆品。
• 微睇：微微斜视。
• 横波：比喻女子眼神流动，如水波横流。
• 巫山曲/暮雨：化用宋玉《高唐赋》中楚怀王梦遇巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，常喻男女欢会。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先，从诗歌题材看，它属于“闺情诗”或“婚嫁诗”，但并非简单庆贺，而是以“看婚”的旁观视角进行心理素描。其次，在结构上，前两联写场景与静态神情，后两联抓取动态细节并引入典故收尾，由外而内，由实入虚。再次，在艺术手法上，诗人运用了细节描写（湿红粉、转横波）、典故反用（巫山曲）、矛盾情感并置（羞与愁、笑与空）等手法，使新娘形象鲜活立体。最后，在文化内涵上，诗歌反映了唐代的婚俗（却扇）、贵族生活，以及诗人对女性在人生重要时刻复杂心态的深刻同情与理解。尾联的用典尤其精妙，将神话的缥缈与人间婚礼的真实情感对比，升华了主题，暗示婚姻生活的现实与传说不同，需要真实的情感与承担。

本诗是一首精致的闺情诗，以婚礼场景为载体，深入刻画了新娘的内心世界。首联“洛城花烛动，戚里画新蛾”宏观点出婚礼的喜庆地点与氛围。随后笔锋一转，聚焦于新娘自身：她“隐扇羞应惯”，遵循着“却扇”古礼，但“含情愁已多”，揭示出在喜庆仪式下隐藏的忐忑与离愁。颈联“轻啼湿红粉，微睇转横波”以极富感染力的细节，描绘了她梨花带雨的娇美与眼波流转的情态，羞涩、感伤、期待交织。尾联“更笑巫山曲，空传暮雨过”巧妙运用典故，以“笑”和“空传”二字，似在调侃神话传说的虚渺，实则反衬出眼前人间婚礼的真实与新娘情感的复杂深沉。全诗对仗工整，辞藻华美，观察入微，在描绘婚庆场面的同时，突破了单纯喜庆的套路，赋予了诗歌更深的情感层次和心理深度。

此诗为唐朝杨师道所作。杨师道出身隋唐贵族，官至中书令，善诗文。本诗题为《初宵看婚》，即在新婚初夜观察婚礼场景。唐代社会风气开放，婚礼喜庆而隆重，尤其在上层贵族中更为讲究。诗人以细腻的笔触，捕捉了婚礼中新娘复杂微妙的心理状态，可能源于其亲身参与或观察贵族婚礼的体验，反映了当时婚俗文化及对女性心理的体察。