书法艺术要知道确实有它的渊源和传承法脉，难怪（李西台等人）下笔时总是姿态万千、富有韵味。与其向外寻求，不如继承家学相传的技艺，因为家中珍藏的（经过玉轴锦囊装裱的）法帖，每一件都可以作为学习的老师。

• 魏昭父：赵蕃的朋友，曾刊刻李西台等诸公的法帖赠予赵蕃。
• 李西台：指李建中（945-1013），北宋初年著名书法家，曾任西京留司御史台，人称“李西台”。其书法清劲圆润，行笔丰腴，对宋代尚意书风有先导作用。
• 翰墨：原指笔墨，此处借指书法艺术或文章。
• 真有种：确实有根源、有传承。种，指代血脉、渊源。
• 怪来：“难怪”之意，表示恍然大悟。
• 每多姿：常常呈现出多种多样的姿态、美感。
• 家学相传授：家族内部世代相传的学问或技艺。
• 玉轴锦囊：古书画卷轴的装裱形式，玉轴指轴头为玉制，锦囊指用锦缎包裹。此处借指珍贵的家藏法帖。
• 皆得师：都可以作为学习的老师和典范。

这首诗是赵蕃收到朋友魏昭父新刻李西台（李建中）等人法帖后所作的一首论书诗。全诗四句，核心探讨一个问题：书法如何才能达到高妙的境界？诗人给出的答案是——必须“真有种”并且“得师”。所谓“有种”，不是血统论，而是指艺术必须有纯正的历史传承和内在法脉；所谓“得师”，则强调了学习范本的重要性。赵蕃认为李西台下笔多姿，正是因为他得前人真传。而第三句笔锋一转，提出“不如家学相传授”——与其零散地向外学习，不如拥有家族世代相传的学问体系，因为家学能将技法、鉴赏、心得融为一体。最后一句进一步补充：即便没有活着的师长，家中珍藏的那些玉轴锦囊装裱的古帖，也完全可以充当最好的老师。整首诗告诉我们：学书法一要追根溯源，二要重视优质范本，三要注重长期熏习。它既是一首感谢友人赠帖的诗，也是一篇精悍的书学心得，对今天学习书法仍具有启发意义——与其盲目临摹，不如找到真正的“法脉”和“名师（帖）”。

这首诗虽短，却包含了赵蕃对书法传承问题的深刻见解。起句“翰墨要知真有种”立论高远，指出书法并非无源之水，优秀的艺术必有真实的传承根脉。“怪来下笔每多姿”紧承上句，以“怪来”（难怪）一词点明自己顿悟的心理过程：之所以李西台下笔多姿多彩、出神入化，正是因为“有种”。后两句转折并深化：“不如家学相传授”看似否定向外学习，实则是强调“家学”作为一种活态传承的特殊价值——它不仅是技巧的传递，更是精神、审美与经验的整体濡染。末句“玉轴锦囊皆得师”以具象收束，那些精美装裱的家藏古帖，本身就是最好的老师。全诗逻辑层层递进：从现象到原因，从普遍到具体，最后落到“得师”的实践层面。诗中既有对友人惠赠法帖的感激，也包含了对书法教育方式的思考——真传在“人”与“物”的交互中完成，帖为师，家学更是一种活的精神血脉。

赵蕃（1143-1229），南宋诗人，字昌父，号章泉。他一生推崇北宋文人传统，尤其重视书法与学问的传承。魏昭父为赵蕃的朋友，将新近刻成的李建中（李西台）等北宋名公的书法帖子赠送给赵蕃。赵蕃收到这份珍贵的礼物后，有感而发写下这两首诗（此为其中之一）。宋代文人刻帖之风盛行，私人将古代名家墨迹摹刻上石或木版，拓印成册，便于传播和学习。赵蕃在此诗中既表达了对李西台书法成就的钦佩，也强调了“家学”与“真传”在艺术学习中的重要性，反映出南宋士人对北宋文化传统的追慕与反思。