赠净慈主人五首

陈造〔宋朝〕

炊珠爨桂走门徒，须信高人道不孤。政使过门尽侯主，也须拳棒做工夫。

古诗译文

像烹珠炊玉一样艰难地奔走于门庭之下的弟子们，须要相信高僧大德之人其道不孤。即使有显贵路过门前尽皆为主，也仍须凭借拳棒在功夫上切实下苦功。

知识点

1. 典故与用词：“炊珠爨桂”源自“炊金爨玉”“米珠薪桂”，形容生活昂贵或付出巨大。 2. 禅宗“工夫”概念：宋代禅林强调“做工夫”，指参话头、打坐、劳作等实际修行，反对空谈。 3. 净慈寺：杭州名刹，南宋时道济（济公）曾驻锡于此，为禅宗重要道场。 4. “道不孤”出处：《论语·里仁》“德不孤，必有邻”。 5. 七言绝句结构：前两句叙事+议论，后两句假设+强调，层层递进。 6. “拳棒”的隐喻：既指武术基本功，也象征任何技艺或修行中不可替代的亲身实践与反复磨练。

古诗注解

炊珠爨桂：原指柴米昂贵，如同烧桂为柴、煮珠为食，喻生活艰辛。此处形容弟子们为求道奔波劳苦。
走门徒：指弟子们在门庭之间奔走、侍奉、求教。
须信：应当相信。
高人道不孤：有高深德行或智慧的人，其道路不会孤立无援，常有同道或弟子追随。化用“德不孤，必有邻”。
政使：通“纵使”，即使。
过门尽侯主：经过门庭的都是王侯或主人一般尊贵的人。指外在的尊贵身份。
拳棒做工夫：喻指踏实的修行实践或基本功。拳棒代表武术或禅门中的锻炼功夫，意为亲力亲为、苦练不辍。

讲解

这首诗是陈造写给净慈寺住持（净慈主人）的组诗之一。全诗围绕“修行贵在实做”展开。第一句写弟子们像把珍珠当米、桂木当柴那样艰难地奔走求道，体现学道之不易。第二句宽慰并激励：要有信心，真正的有道者不会孤独。后两句提出更深刻的见解——哪怕登门拜访的都是侯王贵人（象征外在的名利与依傍），也仍然需要老老实实地用“拳棒”下功夫。这里的“拳棒”不是打架，而是代指一切需要身体力行、千锤百炼的修行基础。诗人告诫：外缘再好，替代不了自己的实修。整首诗不仅适用于佛门，也适用于读书、练艺、做事：任何成就都离不开日复一日的“笨功夫”。

古诗赏析

此诗语言质朴刚健，寓理于形象之中。首句“炊珠爨桂走门徒”，以“珠”“桂”喻珍贵，“炊爨”表辛苦，生动刻画弟子们为求道不辞艰辛奔走的样子。次句“须信高人道不孤”一转，予以精神鼓舞：纵然辛苦，但真修者必有同道，道业不孤。后两句“政使过门尽侯主，也须拳棒做工夫”是诗眼：即便来往皆是权贵、外缘再好，也不能依赖外在条件，仍须靠最朴实的“拳棒”工夫——比喻任何领域都需要扎实的基本功与实修。全诗从辛苦起笔，以坚定收束，强调内在修炼的根本性，对学道、治学、做事皆有启发。

创作背景

陈造为南宋诗人，与僧人多有交往。此诗为《赠净慈主人五首》中的一首，净慈主人即杭州净慈寺的住持或高僧。宋代丛林（寺院）兴盛，禅宗讲究“行脚参方”“自修自悟”。诗人有感于弟子们为参学而辛苦奔波，同时提醒即便环境尊贵、外缘殊胜，修行仍须脚踏实地、苦练真功。此诗既是对净慈寺僧众的勉励，也反映了宋代禅门重视实践工夫的风气。

作者信息

陈造（1133年～1203年）字唐卿，高邮（今属江苏）人。生于宋高宗绍兴三年，孝宗淳熙二年（1175年）进士，以词赋闻名艺苑，撰《芹宫讲古》，阐明经义，人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。调太平州繁昌尉，改平江府教授，寻知明州定海县，通判房州权知州事。房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补於世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。

古诗数量：1969名句数量：3895

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