寄羽士

牟融〔唐朝〕

别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。

乐道无时忘鹤伴,谈玄何日到星坛。

山中胜景常留客,林下清风好炼丹。

使我浮生尘鞅脱,相从应得一盘桓。

写景写风写山

古诗译文

自从分别后仙凡之路阻隔难通，多少次迎风欲往却步履维艰。
潜心悟道时常想起仙鹤为伴，谈玄论道何时能抵达星坛。
山林美景常留宾客驻足，清风徐来的林下适宜炼丹。
若使我能摆脱尘世束缚，定当追随道友长久盘桓。

知识点

1. 道教文化：诗中“鹤伴”“星坛”“炼丹”反映唐代道教修仙文化，鹤是仙禽，星坛是祭祀场所，炼丹是重要修炼方式 2. 典故运用：“浮生”化用《庄子·刻意》“其生若浮”，指短暂虚幻的人生 3. 对仗艺术：颔联“乐道”对“谈玄”，“无时”对“何日”，颈联“山中”对“林下”，“胜景”对“清风”，体现律诗严谨格律 4. 诗人背景：牟融虽为儒生，但《全唐诗》收录其诗多为与僧道酬唱之作，反映中唐三教融合思潮

古诗注解

羽士：道士的代称，因道家追求羽化登仙而得名。
仙凡：仙境与凡尘，象征修道者与俗世的隔绝。
乐道：指倾心于道家修炼之道。
谈玄：讨论道家玄妙深奥的义理。
星坛：道教祭祀星宿或举行法事的场所。
尘鞅：世俗事务的束缚，鞅指套在马颈上的皮带。
盘桓：徘徊逗留，此处指与道友相伴论道。

讲解

此诗以寄赠道士为媒介，抒写超脱之志。首联以“仙凡”之隔设置悬念，颔联通过“鹤伴”“星坛”具象化修道生活，颈联以景人情展现隐逸趣味。尾联直抒胸臆，“尘鞅脱”与标题“寄羽士”形成呼应。诗人采用由虚入实的手法，先写仙境缥缈，再写山林实景，最终落脚于现实愿望，形成回环往复的意境结构。全诗在工整的律诗形式中，既保持了格律的严谨，又通过意象组合营造出空灵意境，实现了艺术形式与思想内容的统一。

古诗赏析

本诗以“仙凡阻隔”起笔，通过“临风欲去难”的矛盾心理，强化对修道生活的向往。中二联以“鹤伴”“星坛”“胜景”“清风”铺陈道家意象，虚实相生。尾联“尘鞅脱”与“一盘桓”形成对比，将隐逸情怀推向高潮。全诗对仗工稳，意境清幽，通过“鹤伴”“星坛”等意象组合，构建出空灵飘逸的仙境意象，体现了唐代文人道心与诗心的交融。

创作背景

唐朝儒释道三教交融，牟融虽为儒家文人，却与道士交往密切。此诗是写给一位道士的寄怀之作，通过对仙家生活的向往，抒发了诗人对超脱尘世的渴望。唐代道教兴盛，文人多以与道士结交为雅事，诗中“鹤伴”“星坛”“炼丹”等意象，正是这种时代风尚的反映。

作者信息

牟融[公元？-79年3月26日]字子优，北海安丘人，生年未详，卒约汉章帝建初四年二月庚寅（初五）日（79年3月26日）。少博学，以《大夏侯尚书》教授门徒数百人。以司空举为茂才，为丰令，视事三年，县无狱讼。明帝朝，累官至司空。举动方重，甚得大臣节。进太尉，卒，章帝亲临其丧。牟的著作有《牟子》二卷（《隋书经籍志》）传于世。

古诗数量：64名句数量：239

作者其他古诗

题李昭训山水

1万阅读

陈使君山庄

1万阅读

赠韩翃

1万阅读

水西草堂

1万阅读

司马迁墓

1万阅读

题赵支

1万阅读

春日山亭

1万阅读

送范启东

1万阅读

送客之杭

1万阅读

寄范使君

1万阅读

拼音

注音