玉磬和管乐器奏起《大吕》乐章，帝王穿戴礼帽裘衣恭敬地迎接天神。

焚烧艾蒿打开天宫之门，祈求谷物丰收是为了百姓。

羽毛装饰的旗帜上落着轻薄的雪花，麦田里蕴含着春天的暖意。

昌盛的国运在今日交汇，君王的谋略从此焕然一新。

三位大臣都像向日葵一样拥戴君王，天下万国仰望君王如同云彩汇聚。

仁爱长寿并非遥不可及，世间万物都在公平的天道之中。

1. 奉和诗：古代诗歌的一种体裁，指臣子或晚辈奉命应答上级或长辈的诗作，通常要遵循原诗的韵脚和主题。

2. 南郊礼：古代帝王在京城南郊举行的祭祀天地的礼仪，是古代国家重要的祭祀活动之一，体现了对天地神灵的敬畏和对国家命运的重视。

3. 十二律：古代乐律学名词，是古代的定音方法，包括黄钟、大吕、太簇等十二个乐律，大吕为其中之一，多用于庄重的场合。

4. 李德裕：唐代政治家、文学家，字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，是牛李党争中李党的领袖，著有《会昌一品集》等。

5. 古代祭祀仪式：古代祭祀有严格的仪式流程，包括焚烧香草、演奏礼乐、奉献祭品等，目的是与神灵沟通，祈求保佑。

• 磬筦（qìng guǎn）：玉磬和管乐器，这里泛指祭祀时演奏的乐器。
• 大吕：古代乐律名，是十二律之一，多在庄重场合使用。
• 冕裘（miǎn qiú）：礼帽和裘衣，古代帝王祭祀时的礼服。
• 旅天神：祭祀天神。旅，祭名。
• 烧萧：焚烧艾蒿等香草，古代祭祀时的仪式，以香气请神。
• 阊阖（chāng hé）：传说中的天门，这里指通往天神的门户。
• 祈谷：祈求谷物丰收。
• 蒸人：百姓，民众。
• 羽旗：装饰有羽毛的旗帜，古代帝王仪仗所用。
• 昌运：昌盛的国运。
• 王猷（yóu）：君王的谋略、治国之道。
• 三臣：指朝廷中的重要大臣，具体所指未详，也可泛指群臣。
• 就日：像向日葵一样趋向太阳，比喻拥戴君王。
• 万国：天下各国，这里指全国范围。
• 仁寿：仁爱长寿，指君王的德政带来的福祉。
• 群生：万物生灵，这里指百姓。
• 钧：制陶器的转轮，比喻上天公平地化育万物。

《奉和圣制南郊礼毕诗》是一首典型的宫廷应制诗，创作于唐代，作者李德裕以其独特的视角和深厚的文学素养，记录了南郊祭祀这一重大典礼。

从内容上看，诗歌先描绘了祭祀的盛大场面，通过对乐器、礼服、仪式等的描写，让我们感受到古代皇家祭祀的庄重与威严。“祈谷为蒸人”一句，直接点出了祭祀的目的是为了百姓的生计，体现了古代“民为邦本”的思想。

在艺术手法上，诗歌运用了对仗、象征等手法。如“羽旗洒轻雪，麦陇含阳春”，对仗工整，以“轻雪”和“阳春”象征着祭祀时的时节特点和对未来的美好期盼。同时，诗歌的语言风格庄重典雅，与祭祀的场合相契合，体现了应制诗的特点。

了解这首诗，不仅能让我们欣赏到唐代诗歌的艺术魅力，还能了解到古代的祭祀制度、宫廷文化以及当时的社会风貌，对于研究唐代历史和文化具有一定的价值。

全诗紧扣“南郊礼毕”这一主题，从祭祀仪式、场景氛围到对国家前景的展望，层层展开，气势恢宏。

首联“磬筦歌大吕，冕裘旅天神”以祭祀的乐器和帝王的礼服开篇，渲染出庄重肃穆的祭祀氛围，点明了祭祀天神的主题。颔联“烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人”描述了祭祀的具体仪式，以及祭祀的目的是为百姓祈求谷物丰收，体现了以民为本的思想。

颈联“羽旗洒轻雪，麦陇含阳春”描绘了祭祀时的景象，羽毛旗帜上的轻雪与麦田里的春意形成对比，既写出了时节特点，又暗含着对丰收的期盼。尾联几句则由祭祀场景转向对国家命运的歌颂，赞美君王的谋略，群臣的拥戴，以及对天下太平、百姓安康的美好愿景。

整首诗语言典雅庄重，符合祭祀题材的风格，对仗工整，意境开阔，体现了李德裕深厚的文学功底和对朝廷礼仪的深刻理解。

这首诗是李德裕所作的“奉和圣制”诗。“奉和圣制”指的是臣子奉命应答皇帝的诗作。南郊礼是古代帝王在京城南郊举行的祭祀天地的重大典礼，通常用于祈求国泰民安、五谷丰登。

李德裕是唐代中后期的重要政治家、文学家，历经唐宪宗至唐宣宗六朝，曾担任宰相，在政治上有重要影响。此诗应是在皇帝举行南郊祭祀大礼结束后，李德裕为唱和皇帝所作的诗而创作，旨在歌颂皇帝的功德、祭祀的盛况以及对国家繁荣昌盛的期盼。