常常怀疑天地四方之外的景象，也未曾完全相信《庄子》（漆园书）中的描述。等到在这里听到山溪如漏壶般滴落的声响，才欣喜地验证了传说中海水归宿之地“尾闾”的存在。多么宏大啊，天地间的元气，一呼一吸间自有充盈与虚空的变化。承蒙你赠送这美丽的山石，即便珍贵的美玉（琼瑰）也比不上它。

1. 文学常识：“漆园书”代指《庄子》，庄子是战国时期道家学派代表人物，其著作多采用寓言、神话等形式，蕴含丰富的哲学思想，如“尾闾”便出自《庄子·秋水》。 2. 文化概念：“六合”是中国古代宇宙观的重要概念，指上下四方，代表整个空间；“天地气”体现古代“元气论”，认为元气是构成万物的本源，其运动变化推动万物生长消亡。 3. 诗歌手法：全诗运用虚实结合的手法，首联、颈联为虚（哲理思考、传说典故），颔联、尾联为实（溪漏之声、美石之形），虚实相生，使诗歌既有思想深度，又具画面感；尾联运用对比手法，以“琼瑰”对比“美石”，突出美石的独特价值。 4. 作者背景：李德裕是唐代“李党”领袖，政治生涯起伏剧烈，其诗歌多蕴含个人心境与人生感悟，《重忆山居六首》是他晚年追忆山居生活的组诗，风格沉郁而不失清雅，体现其被贬后的精神追求。

• 六合：指天地四方，即整个宇宙空间。
• 漆园书：代指《庄子》，因庄子曾做过漆园吏，故以此称其著作。
• 溪漏：形容溪水滴落的声音，如同古代计时用的漏壶（漏刻）滴水声。
• 尾闾：古代传说中海水归宿的地方，《庄子·秋水》中提及“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚”，此处指溪水汇聚或流逝的景象与传说相符。
• 天地气：指天地间的自然元气，是古代哲学中构成万物的基本元素。
• 盈虚：指充盈与虚空，此处形容天地元气在呼吸间的自然变化，体现万物循环的规律。
• 琼瑰：泛指珍贵的美玉，常用以比喻美好的事物，此处衬托所赠美石的珍贵。

我们先从标题入手，“重忆山居六首”说明这是一组追忆山居生活的诗，“漏潭石”则点明本诗的核心意象——与“漏潭”相关的山石。接下来逐联解读：首联“常疑六合外，未信漆园书”，诗人开篇就表达了对传统认知的怀疑，这里的“疑”不是否定，而是一种探索精神，他不盲目相信《庄子》中关于宇宙和“尾闾”的说法，为后文的“验”做铺垫。颔联“及此闻溪漏，方欣验尾闾”，当诗人听到溪水像漏壶一样滴落的声音时，突然印证了《庄子》中“尾闾”的传说，“欣”字是关键，这不仅是验证传说的喜悦，更是在自然中找到真理的满足。颈联“大哉天地气，呼吸有盈虚”，诗人由眼前的溪水之声，联想到天地间的元气，认为元气如同人呼吸一般，有盈有虚，这是他对自然规律的深刻感悟，体现了道家“顺应自然”的思想。尾联“美石劳相赠，琼瑰自不如”，回到“漏潭石”，诗人说即使是珍贵的美玉，也比不上这块石头，为什么呢？因为这块石头不仅是实物，更承载了他对自然规律的认知、对山居生活的怀念，还有友人的情谊，所以在他心中格外珍贵。整首诗从怀疑到验证，从写景到悟理，再到抒情，层层递进，既展现了李德裕的哲学思考，也流露了他晚年的心境，是一首兼具思想性和艺术性的佳作。

这首诗以“疑”起笔，以“欣”收束，情感脉络清晰，兼具哲理与意趣。首联“常疑六合外，未信漆园书”，借对宇宙边界与《庄子》之说的怀疑，展现诗人对自然规律的探究精神，为后文铺垫悬念；颔联“及此闻溪漏，方欣验尾闾”，以“闻溪漏”的实景验证“尾闾”的传说，由疑转信，“欣”字直接点明内心的欣喜，将抽象哲理与具体自然景象结合；颈联“大哉天地气，呼吸有盈虚”，由眼前之景升华至对天地元气运行规律的赞叹，“呼吸”一词拟人化，赋予自然以生命力，体现“天人合一”的思想；尾联“美石劳相赠，琼瑰自不如”，回归“漏潭石”，以美玉作比，既赞美石之珍贵，也暗含对赠石者的感激，使全诗从哲理思考落回人情温度，结构完整，意蕴深远。

此诗为李德裕《重忆山居六首》之一，创作于其晚年。李德裕是唐代中后期重要政治家，曾两度拜相，后因牛李党争失利，被贬至崖州（今海南三亚）。“山居”是他对过往隐居生活的追忆，彼时他远离朝堂纷争，寄情于山水之间。诗中提及的“漏潭石”，应是他山居时所见或友人所赠的山石，借咏石与自然景象，抒发对天地规律的感悟，也暗含对闲适山居生活的怀念，以及在失意中寻求精神慰藉的心境。