因为谈论起天台山，归乡的思绪便油然而生，你背着布囊、拄着藤杖，笑着离开城镇。

不让日月时光拘束自己的事务，自愿与山间的烟霞藤萝结下隐逸的情怀。

传说中有龙镇守的古老水潭上空云色浓黑，秋露打湿的桧树间传来仙鹤清越的叫声。

这地方到处都能用来安然隐居终老，又何必需要世间的人知道自己的姓名呢。

1. 杜荀鹤，晚唐诗人，字彦之，号九华山人，其诗风格清新自然，多反映社会现实，有《唐风集》传世。

2. 天台山，是中国著名的佛教天台宗发源地，也是历代文人雅士隐居、游览的胜地，在众多文学作品中都有提及。

3. 山人，古代对隐士或与世无争的人的称呼，常用来指代那些隐居在山林中，不参与世俗事务的人。

4. 诗歌中的对仗，颔联“不教日月拘身事，自与烟萝结野情”和颈联“龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清”都运用了对仗的手法，使诗句结构整齐，富有韵律美。

• 项山人：一位姓项的隐士，山人是对隐士的称呼。
• 天台：指天台山，在今浙江省天台县北，是著名的游览和隐居之地。
• 归思生：产生了回家的思绪。
• 布囊：布袋，这里指简单的行囊。
• 藤杖：用藤条做的拐杖。
• 拘身事：拘束于世俗的事务。
• 烟萝：指山间的烟雾和藤萝，代指隐居的环境。
• 野情：喜爱自然山野的情怀。
• 龙镇古潭：传说中由龙镇守的古老水潭。
• 桧：一种常绿乔木。
• 是处：到处，处处。
• 堪终隐：能够用来终身隐居。

《送项山人归天台》是一首送别诗，但不同于一般送别诗的伤感，这首诗充满了对友人归隐的赞赏和对隐逸生活的向往。

开篇通过“因话天台归思生”引出项山人归乡的缘由，“布囊藤杖笑离城”则勾勒出项山人洒脱的形象，简单的行囊和轻松的笑容，体现出他对归隐生活的急切与喜悦。

中间两联分别从项山人的心境和天台山的环境两方面入手。颔联写项山人不愿被世俗事务所累，渴望与自然相融的心境，展现了他对自由和超脱的追求。颈联则描绘了天台山的美景，古潭、浓云、秋桧、鹤声，这些意象共同构成了一个清幽、宁静、适合隐居的世界，也从侧面说明了项山人选择归隐此地的原因。

最后一联“此中是处堪终隐，何要世人知姓名”是全诗的点睛之笔，既表达了对天台山隐居环境的肯定，也抒发了一种不慕名利、超然物外的人生态度，这不仅是项山人的心声，也可能是诗人自己内心的向往，反映了晚唐时期一部分文人对世俗官场的厌倦和对自然生活的渴望。

这首诗围绕送别项山人归天台展开，语言质朴自然，却蕴含着深厚的情感和对隐逸生活的赞美。

首联“因话天台归思生，布囊藤杖笑离城”，点明了送别事由，项山人因谈及天台而生归思，带着简单的行囊，笑着离开城市，“笑”字生动地表现出他对归隐生活的向往和洒脱。

颔联“不教日月拘身事，自与烟萝结野情”，写出了项山人对自由生活的追求，不愿被世俗事务束缚，自愿融入自然，与烟萝为伴，展现出超脱的心境。

颈联“龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清”，描绘了天台山清幽宁静的景象，古潭、云色、秋桧、鹤声，构成了一幅静谧的画面，烘托出适合隐居的环境。

尾联“此中是处堪终隐，何要世人知姓名”，直接抒发了对隐居生活的肯定，认为这里随处都可终老，不必追求名利，不必让世人知晓姓名，表达了对超然物外境界的推崇。

杜荀鹤是晚唐诗人，他的诗多反映社会现实和民生疾苦，同时也有不少描写隐逸生活和山水风光的作品。当时社会动荡，官场黑暗，许多文人雅士不愿卷入其中，纷纷选择隐居山林。项山人便是这样一位向往隐逸生活的人，他要回到天台山隐居，杜荀鹤写下这首诗为他送行，既表达了对友人归隐的理解和赞赏，也流露出对这种超然物外生活的向往。