壮丽楚山巍峨秦山都笼罩在白云里，
飘荡的白云处处追随着你的身影。
长久地追随着你，
当你踏入楚山的怀抱，
洁白的云彩也伴随你渡过清澈的湘江水。
在湘江水畔，
身披女萝衣裳的山鬼在云端若隐若现，
白云深处可以安居，愿你早日归来。

1. 歌行体：本诗体裁为“歌行体”，是古代诗歌的一种体裁，由古乐府发展而来。其音节、格律比较自由，形式活泼，便于叙事抒情。李白擅长此体，如《将进酒》、《行路难》等。 2. 顶真修辞：诗歌中运用了顶真（联珠）的修辞手法，如“长随君，君入楚山里”、“湘水上，女萝衣”，后一句的开头紧挨着前一句的结尾，使得语气贯通，节奏感强，如行云流水。 3. 楚辞意象的化用：“女萝衣”直接化用自屈原《九歌·山鬼》中的“被薜荔兮带女萝”，以山鬼的形象来比喻隐者，增添了诗歌的古雅意蕴和浪漫色彩。 4. 送别诗：这是一首别具一格的送别诗。它突破了传统送别诗伤感、悲切的窠臼，以白云为媒，将离情别绪写得飘逸洒脱，意境高远，体现了李白乐观豁达的胸怀。 5. 象征手法：诗中的“白云”不仅是自然景物，更是隐逸、高洁、自由人格的象征，贯穿全篇，寄托了诗人的理想和情操。

• 楚山、秦山：楚山，这里指湖南一带的山，刘十六将去的地方。秦山，指长安一带的山，李白与刘十六分别之地。
• 白云：诗歌的核心意象，既指实景，又象征隐逸、高洁、自由自在的生活。
• 湘水：即湘江，流经湖南，是去楚山的必经之路。
• 女萝衣：语出屈原《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。女萝，即松萝，植物名。这里以山鬼喻指隐居的贤人、高士，也暗示刘十六归山后隐士般的生活。
• 白云堪卧：意为白云之上可以隐居安卧。极言隐居之逍遥自在。

这首《白云歌送刘十六归山》的讲解重点在于深入剖析其独特的艺术手法和深邃的意境。

首先，从结构上看，诗歌以“白云”为核心，采用重章叠句、回环往复的句式，如“白云”、“随君”等词语的反复出现，不仅增强了诗歌的韵律美和音乐性，更形象地描绘出白云缭绕、绵绵不绝的意境，将诗人对友人的依依惜别之情和美好祝愿表达得淋漓尽致。这种回环的结构，也让读者的思绪随着白云飘荡，仿佛亲历了这次远别。

其次，在意象的选取和塑造上，“白云”是全诗的“诗眼”。在中国传统文化中，白云常与隐逸、仙风道骨相联系。李白以白云喻友人之高洁，以白云随行写惜别之情，以白云堪卧寓归隐之乐，使得全诗意蕴丰富，境界超然。特别是结尾处“白云堪卧君早归”一句，将归隐生活诗化、理想化，既是对友人的深情劝勉，也是诗人自己心迹的流露。

再次，诗歌巧妙化用《楚辞》典故。“湘水上，女萝衣”短短六字，不仅点明了友人归去的地域特色，更借用山鬼的形象，将友人归隐之举比拟为古代高士的出世行为，赋予了平凡送别以古老而神圣的意蕴，提升了诗歌的文化品位。

最后，诗歌的语言自然流畅，毫无雕琢痕迹，充分体现了李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的语言特色。诗人将炽热的感情寓于飘逸的意象和轻快的节奏之中，使全诗在洒脱中见深情，在离别中显旷达，展现了盛唐文人特有的精神风貌。

《白云歌送刘十六归山》是一首构思独特、意境高远的送别诗。诗人紧扣“白云”这一核心意象，通过复沓回环的句式与民歌风味，营造出缥缈悠远的意境。

全诗以白云起笔，又以白云作结。开篇“楚山秦山皆白云”，以壮阔之景起兴，点出送别之地与友人归去之所，同时“白云”象征着隐逸高洁的品格。紧接着，“白云处处长随君”，将无形的惜别之情寄托于有形的白云，仿佛白云也懂得人的情感，始终陪伴友人左右。这种将物拟人、托物寄情的手法，使离别之情显得含蓄而深长。

“长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水”，顶真格的运用，使诗句如行云流水，音韵婉转，更形象地表现了白云（也即诗人的心）对友人的不舍追随。“湘水上，女萝衣”一句，巧妙化用《楚辞》典故，以披萝戴荔的山鬼形象，暗喻友人归隐后高蹈出世的生活，为诗歌平添了浪漫神秘的色彩。

结尾“白云堪卧君早归”，既是诗人对友人归隐生活的美好祝愿——在白云深处安卧，逍遥自在；也流露出自己向往归隐的心迹，以及希望友人珍重、早日遂愿的殷殷情谊。通篇不见“送别”二字，却将惜别、向往、祝福等多种情感融于白云意象之中，语言清新自然，意境超逸脱俗，充分体现了李白诗歌豪放飘逸的浪漫主义风格。

此诗约作于唐玄宗天宝四载（745年）李白游历齐鲁之后，南行归楚，在长安一带与友人刘十六分别之时。刘十六，名字不详，十六是其在家族中的排行。其人是一位即将归隐的高士。李白一生追求自由，向往隐逸，对友人这种超然物外的选择深表赞同，同时惜别之情油然而生，遂写下此诗赠别。