有秦客问于东野主人曰：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。”主人应之曰：“斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为

　　康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗,阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可

　　余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。可以导养神气，宣和情志。处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。

乐哉苑中游。

周览无穷已。

百卉吐芳华。

崇台邈高跱。

林木纷交错。

玄池戏鲂鲤。

轻丸毙翔禽。

纤纶出鳣鲔。

坐中发美赞。

异气同音轨。

临川献清酤。

微歌发皓齿。

素琴挥雅操。

清声随风起。

斯

鸟羣嬉。

感寤长怀。

能不永思。

永思伊何。

思齐大仪。

凌云轻迈。

托身灵螭。

遥集玄圃。

释辔华池。

华木夜光。

沙棠离离。

俯漱神泉。

仰叽琼枝。

栖心浩素。

终始不亏。

嗟余薄祜。

少遭不造。

哀茕靡识。

越在襁緥。

母兄鞠育。

有慈无威。

恃忧肆妲。

不训不师。

爰及冠带。

凭宠自放。

抗心希古。

任其所尚。

托好老庄。

贱物贵身。

志在守朴。

养素

凌扶摇兮憩瀛洲。

要列子兮为好仇。

餐沆瀣兮带朝霞。

眇翩翩兮薄天游。

齐万物兮超自得。

委性命兮任去留。

翩翩凤翮。

逢此网罗。

潜龙育神躯。

跃鳞戏兰池。

延颈慕大庭。

寝足俟皇羲。

庆云未垂景。

盘桓朝阳陂。

悠悠非吾匹。

畴肯应俗宜。

殊类难徧周。

鄙议纷流离。

轗轲丁悔吝。

雅志不得施。

耕耨感宁越。

马席激张仪。

逝