悲伤地哭泣着攀附龙辇送别，太平盛世的到来是如此不易。
武皇帝空有崇尚道家的心愿，文皇帝也未能举行封禅大典。
帝王的福寿疆域难以延续千年，陵墓的泉门深如九重天阙。
埋葬皇帝的桥山其实并不遥远，莫要疑惑那云雾缭绕的山峰已带走了他的仙踪。

1. 挽歌词：古代哀悼死者、送葬时吟唱的诗歌，多用于王公贵族，内容以颂扬功德、表达哀思为主。 2. 唐宪宗李纯：唐朝中期一位较有作为的皇帝，其“元和中兴”一度重振了唐朝中央权威。 3. 封禅：中国古代帝王在泰山举行的祭祀天地的最高规格仪式，被视为功成治定的象征。 4. 桥山：位于今陕西省黄陵县，相传为中华民族始祖轩辕黄帝的陵墓所在地，后世文学中常以“桥山”代指帝王陵墓。 5. 谥号“武”：古代帝王、大臣死后依其生平所给予的称号。唐宪宗谥号“武”，带有褒扬其平定藩镇、有克定祸乱之功的意思。

• 呜咽：低声哭泣、抽噎。
• 攀龙：原指依附帝王以求上进，此处指送葬时攀附皇帝灵柩或仪仗，表达哀悼。
• 升平：太平盛世。
• 武皇：指唐宪宗李纯，其谥号为“武”。
• 虚好道：指宪宗皇帝晚年崇尚道教、追求长生，但最终未能如愿，故曰“虚”。
• 文帝：此处亦指唐宪宗。唐代皇帝常被臣子以汉代贤君作比，“文帝”在此是对宪宗的一种美称，并非实指其庙号。
• 登封：指帝王登泰山举行封禅典礼，祭祀天地，是彰显功绩的最高仪式。
• 寿域：指皇帝统治下的太平境域，也暗指皇帝期望的长生境界。
• 泉门：黄泉之门，指墓门。
• 九重：九重天，极言其高深；此处形容陵墓深邃如天门。
• 桥山：传说为黄帝陵墓所在地，后世常用来代指帝王陵寝。
• 云去莫疑峰：意为皇帝如同乘云仙去，不要怀疑那云雾山峰之后便是他的归宿。暗含对皇帝追求长生而最终逝去的感慨。

这首诗需要结合唐宪宗的历史生平来理解。张祜在诗中并非一味歌功颂德，而是采取了含蓄委婉的笔法。开头写哀悼场景和盛世难逢，是正面的肯定。紧接着笔锋一转，指出宪宗“虚好道”和“未登封”，这实际上是点出了他人生的一大遗憾和过错——即因追求长生而荒怠政事，最终未能将中兴大业推向顶峰（以封禅为象征）。随后“寿域无千载”一句，既指人寿有限，也暗喻由他缔造的“升平”之世也未能长久维持。最后用黄帝陵的典故，将皇帝的死亡诗意化，是一种传统的尊君写法，但“云去莫疑峰”也暗示了求仙幻梦的破灭。整体来看，诗人是在哀悼之中融入了深刻的历史反思，使这首挽诗具有了超越一般应制作品的思想深度。

此诗是一首典型的宫廷挽歌，情感深沉，措辞典雅。首联“呜咽上攀龙，升平不易逢”以哀恸的场景起笔，并点出宪宗创造的“升平”盛世来之不易，为全诗奠定了悲慨的基调。颔联“武皇虚好道，文帝未登封”巧妙运用对比，既赞扬了宪宗的中兴之功（以“文帝”作比），又对其晚年沉溺道教、未能善始善终（“虚好道”、“未登封”）寄寓了深深的惋惜和批评，用意委婉而深刻。颈联“寿域无千载，泉门是九重”由对功业的追思转入对生命终结的感叹，从“寿域”的理想跌落到“泉门”的现实，对比强烈，充满哲思。尾联“桥山非远地，云去莫疑峰”以黄帝陵的典故作结，将皇帝的逝去比喻成仙游，意境缥缈，既是对逝者的尊崇与安慰，也暗含对其求仙行为的最终结局的无奈确认。全诗结构严谨，用典贴切，在哀挽之中蕴含历史评价，体现了张祜作为一位诗人深刻的历史洞察力。

这首诗是唐代诗人张祜为悼念唐宪宗李纯（公元806年-820年在位）逝世而创作的挽歌词。唐宪宗在位期间，励精图治，一度平定诸多藩镇割据，出现了“元和中兴”的局面，但晚年沉迷于道教长生之术，服用丹药，最终中毒身亡，中兴气象也随之衰减。张祜此诗正是在这样的历史背景下写就，既表达了对逝去君王的哀思，也隐晦地对其晚年行为及其带来的后果表达了复杂的情感。