战乱之后，家中残存的书架被火烧得只剩几卷书了，但我依然眷恋着峰峦之前的这间茅庐。心无机巧，渐渐欣喜于与人交往的稀少；看着镜子中自己的容颜，徒然怜惜当年那份等待归隐的疏懒与闲适。春日里，水涨满了孤屿旁的池痕；午晴初霁，小阑干外的花木正摇曳着风韵。我放声高歌，自得其乐，早已逃离了名声的羁绊，自然不必像那些求名的人一样，家门口多有显贵者的车马往来。

作者简介：司空图（837—908），晚唐著名诗人、诗论家，字表圣，河中虞乡（今山西永济）人。咸通十年进士，官至中书舍人。后因避乱隐居中条山王官谷，自号知非子、耐辱居士。其诗以近体为主，多写山水隐逸、闲适情趣，风格清雅自然。他所著的《二十四诗品》是中国文学批评史上的经典之作，对诗歌的风格、意境进行了精妙的分类与描述，影响深远。

文学典故：尾联“不必门多长者车”化用《史记·陈丞相世家》中“门多长者车辙”的典故。原指陈平家贫，但门前却有许多显贵贤德之人的车辙，喻指陈平交游不凡。司空图反用其意，表示自己门前不必有这些达官贵人的车马，意在表明自己不与世俗权贵交往，甘心过着清静的隐居生活。

诗歌体裁：这是一首七言律诗。全诗四联八句，每句七字，讲究平仄对仗，格律严谨。颔联（第三、四句）和颈联（第五、六句）通常要求对仗工整，此诗“忘机”对“览镜”，“渐喜”对“空怜”，“孤屿”对“小阑”，“池痕”对“花韵”等，均体现了律诗的对仗之美。

• 乱后：指唐朝末年发生的战乱，即黄巢起义及之后的动荡。
• 数架书：几架子的书籍，言藏书之多，现已被烧残。
• 峰前：指诗人归隐的王官谷（今属山西）前的山峦。
• 吾庐：自己的茅屋，指其在中条山王官谷的住所。
• 忘机：消除机巧之心。指甘于淡泊，与世无争。
• 览镜：照镜子。
• 待鹤疏：鹤喻指高洁的隐士或等待的友人。“待鹤疏”意指等待归隐的书信或消息，也暗含诗人早年便有归隐之志。
• 孤屿：孤岛，这里指池中或水中的小块陆地。
• 小阑：即小栏杆。
• 逃名：逃避声名，不求世人称誉。
• 长者车：指显贵者所乘之车，化用成语“门无杂宾”之意，意指不与权贵交往。

这首《光启四年春戊申》是司空图归隐后的重要作品。学习此诗，可以从“乱后”与“归隐”这两个关键词切入。

首先，理解时代背景。诗中的“乱”不仅是司空图个人的家庭不幸，更是整个唐王朝末日的缩影。理解了这一点，就能明白诗人为何会“恋吾庐”——在动荡的社会中，王官谷的茅庐不仅是物理上的容身之所，更是他唯一的精神家园。

其次，把握诗人的情感脉络。诗中的情感不是单一的。颔联中既有离群索居的“喜”，也有对镜自照、感叹岁月流逝、归隐之心虽在却已老去的“怜”。这种复杂情绪在颈联的春景中得到暂时的释放和缓解，诗人用“春涨满”和“午晴初”这些充满生命力的意象，暗示了他在山水中找到的慰藉。尾联则通过“逃名”二字点题，将这种归隐提升到一种自觉的人生追求高度。

最后，学习其艺术手法。全诗将叙事（乱后）、写景（孤屿、小阑）、抒情（忘机、酣歌）与说理（逃名）完美结合。特别是中间两联，一情一景，虚实相生，既有对内心世界的细腻剖析，又有对隐居环境的生动白描，使得全诗既有深度，又有画面感。通过这首诗，我们能深刻体会到一位晚唐文人在乱世中如何安顿自我的心灵历程。

这首诗是司空图晚年的代表作，抒发了其归隐后的复杂心境。首联“乱后烧残数架书”起笔沉痛，勾勒出战乱后的荒凉景象，紧接着“峰前犹自恋吾庐”笔锋一转，以“犹自恋”三字表明心迹，凸显了对故园山水的深厚感情，乱世中这份“恋”更显执着与可贵。颔联“忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏”由外景转入内心独白，“渐喜”与“空怜”对举，前者写因避世而得到的宁静喜悦，后者则透露出年华老去、理想成空的淡淡惆怅，情感细腻复杂。颈联“孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初”笔调转为明朗，以工整的对仗描绘出一幅清新、充满生机的春日归隐图，满池春水、晴日繁花，正是诗人内心暂时得以安宁的写照。尾联“酣歌自适逃名久，不必门多长者车”直抒胸臆，化用典故，表明自己早已将浮名抛却，酣歌自适，不愿与达官贵人为伍，展现了其超脱尘俗、洁身自好的高洁志趣。全诗感情沉郁顿挫，写景细腻生动，将家国之痛与归隐之乐完美融合，意境深远。

这首诗作于唐僖宗光启四年（公元888年），即司空图辞官归隐王官谷的第二年，故题一作《归王官次年作》。当时唐朝已处于风雨飘摇之中，黄巢起义虽已接近尾声，但藩镇割据、宦官专权、朝臣党争愈演愈烈，社会动荡不安。司空图因躲避战乱和政治纷争，隐居于故乡中条山王官谷。诗人面对被战火焚毁的家园，虽有凄凉之感，但更多的则是表达自己对归隐生活的坚定与自适，以及对名利的彻底淡忘，体现了晚唐文人避世的心态。