倡人一曲歌吹已经结束，
对着铜镜端详自己的红颜。
拭去脂粉，留下花朵的装饰，
除去发钗，将发髻梳成小巧的丫鬟样式。
华丽的灯盏依然亮着不曾熄灭，
高大的门扉虚掩着并未关紧。
心上的人儿啊，你现在身在何处？
只见月光独独照回，却不见你归来。

1. 宫体诗特征：此诗体现了南朝宫体诗题材趋向女性化、生活化的特点，注重对女性容貌、服饰及闺阁环境的细腻刻画，风格绮丽婉约。
2. 和诗形式：题目中的“和王舍人”表明这是一首和诗，即依照他人原诗的题材、体裁或韵脚进行创作，是古代文人社交中常见的诗歌交流方式。
3. 古代妆容与发式：“拭粉留花称”涉及古代面妆中的“花钿”装饰；“除钗作小鬟”则展示了古代妇女发式的变化，“小鬟”为未嫁女子或侍女常见的发髻，此处改梳小鬟既可能是卸妆的实际动作，也隐含身份或心境的微妙转变。
4. 意象手法：诗中“绮灯”“高扉”“月”等意象共同构建出寂静的等待空间，结尾以景结情，“光唯见月还”运用反衬手法，以月之“归”反衬人之“未归”，强化了思念之情。
5. 徐陵的文学地位：徐陵是“徐庾体”的代表人物之一，其诗文在骈俪形式与声律运用上对后世影响深远，此诗虽为小诗，亦可见其精工雅致之风格。

• 倡人：古代指歌舞艺人，此处指诗中女主人公，或泛指歌女、乐伎。
• 歌吹：歌唱与吹奏，指表演结束。
• 对镜览红颜：对着镜子观看自己美丽的容颜。“红颜”指女子艳丽的容貌。
• 拭粉留花称：“拭粉”指擦去脸上的脂粉；“花称”指面部贴饰的花钿，此处“称”通“钿”或指花饰，意为拭去浮粉，只留下花饰妆点。
• 除钗作小鬟：“除钗”指卸下头钗；“小鬟”是古代少女或侍女的发髻样式，此处指将发髻改梳成简单的小鬟髻，暗示卸去盛妆，归于居家的状态。
• 绮灯：制作精美的灯具，指华丽的灯盏。
• 高扉：高大的门扇。
• 良人：古代妻子对丈夫的称呼，此处指女主人公所思念的丈夫或心上人。
• 光唯见月还：只见月光照回，而人未归。“光”指月光。

这首诗是一首典型的南朝闺怨题材和诗。讲解时可以从叙事脉络入手：前四句按时间顺序写女子在宴罢之后卸妆的过程，动作连贯，画面感强，表面是写日常生活，实则通过“对镜览红颜”暗示无人欣赏的孤芳自赏，通过“拭粉”“除钗”表现一种意兴阑珊的心境。后四句转向环境描写和内心独白，“绮灯停不灭”“高扉掩未关”两个细节看似客观，实则都是女子有意为之的等待之举，灯的明亮与门的虚掩，都传达出她仍期盼良人归来的心理。末二句以问句起，以月景收，将内在情感外化，月光无情而人有情，形成强烈的对照。整首诗语言凝练，情感含蓄而深沉，继承了《诗经》以来“日暮倚门”的等待母题，又融入了南朝诗歌对细节的精致捕捉，在短短八句中完成了从热闹到寂寥、从动作到心理的完整转换，是理解南朝文人五言诗艺术成就的一个精妙范例。

这首诗以细腻的笔触勾勒出一位女子在送客后的孤寂与期盼。全诗由动入静，层次分明。前四句描写活动场景：歌吹既罢，女子回到闺房，对镜自览，拭去妆容，卸下钗饰，改梳小髻。一系列动作暗示她从公开的表演角色回归到私密的等待状态，红颜虽美，却为悦己者容，而悦己者不在，故卸妆也暗含一种落寞。后四句转为静态的景物与心境：绮灯不灭，高扉未关，皆是等待的暗示——灯为人留，门为人开。结尾“良人在何处，光唯见月还”以问句直抒胸臆，将思念推向高潮，唯有月光映照空闺，更衬托出女子的孤单与时间的漫长。全诗对仗工整，语言清丽，以“月还”反衬“人未还”，余韵悠长，在南朝闺怨诗中独具情致。

徐陵（507—583），南朝梁陈间诗人、文学家，与庾信齐名，世称“徐庾”。其诗歌多工丽细致，尤擅宫体与闺怨题材。此诗题为《和王舍人送客未还闺中有望诗》，是徐陵与王舍人（同僚或友人，姓王，任舍人一职）的唱和之作。王舍人先有诗作，描写送客未归、家中女子等待的情景，徐陵依题和之。诗中通过描写一位歌伎（或普通闺中女子）在宴乐送客结束后，卸妆改扮、倚门望月的情景，细腻地表现了女子对未归“良人”的深切思念。此类诗作反映了南朝时期士族文人社交中相互唱和的风气，以及宫体诗对女性生活与心理细致描摹的特点。