在昌盛的时代独自弘扬儒家风尚，皇帝的诏书刚下达，世间众人便知晓你的声名。 以文章报效君主并非没有心意，携带书籍与宝剑回归家乡，早已有了既定的归期。 秋日在寺庙中静卧观云，致使划船出发的时间已晚；傍晚在江上上乘着月色航行，降下船帆时天色已迟。 向东归去本是因为清雅的兴致，不要要把这归乡之举比作商山四皓隐居时吟咏紫芝的避世行为。

唐代官职“拾遗”：唐代门下省设左拾遗，中书省设右拾遗，品级为从八品上，职责是“掌供奉讽谏，扈从乘舆”，即跟随皇帝、提建议、纠正皇帝过失，虽品级不高，但因能直接接触皇帝，成为文人入仕后较受重视的职位之一，如杜甫曾担任左拾遗，世称“杜拾遗”。 古代“紫泥”的象征意义：古代皇帝的诏书常用紫泥（以紫色黏土制成）封缄，再加盖印玺，防止诏书被私自拆阅或篡改，后“紫泥”成为皇帝诏令、朝廷任命的代称，诗文中出现“紫泥降”“紫泥书”等表述，多与官员获得朝廷任命、接到皇帝指令相关。 唐代送别诗的特点：唐代交通不便，友人分别后难再相见，送别诗成为重要的诗歌题材之一，其内容多包含对友人的不舍、祝福、人生劝勉，或借送别场景写景抒情；风格上既有王勃《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”的豪迈，也有王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的悲戚，许浑此诗则以“清兴”为核心，风格平和清雅，体现唐代送别诗题材与风格的多样性。 商山四皓与“咏紫芝”的文化典故：商山四皓是秦末汉初的四位隐士（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生），因避秦末战乱隐居商山；汉初刘邦曾请四人出山辅佐，四人因不满刘邦废长立幼（欲废太子刘盈，立赵王刘如意）而拒绝，后作《紫芝歌》（“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志”），表达隐居避世的志向。后世诗文中“商山”“紫芝”“四皓”等意象，多代指隐居避世的行为或隐士。 律诗的格律要求：此诗为七言律诗，全诗八句，每句七字，遵循“四联八句”结构（首联、颔联、颈联、尾联），且颔联（三、四句）、颈联（五、六句）需对仗（词性相对、结构对称），全诗平仄、押韵需符合律诗规范，体现唐代律诗“格律严谨、形式规整”的特点，许浑是唐代晚期律诗创作的代表诗人之一，其作品对后世律诗发展有一定影响。

• 陆拾遗：指诗人的友人，“拾遗”是唐代官职名，属于门下省或中书省，主要职责是讽谏皇帝、举荐人才，品级不高但有直接向皇帝进言的机会。
• 儒风：指儒家的学风、道德规范与文化传统，这里代指陆拾遗秉持的儒家思想与文人操守。
• 盛时：指政治清明、社会繁荣的时代，此处指诗人所处的唐代某一兴盛时期。
• 紫泥：古代用紫泥封缄皇帝的诏书，后代指皇帝颁发的诏令、任命文书，此处指陆拾遗受到朝廷任命的消息。
• 报主：报效君主，体现古代文人“忠君报国”的思想，是儒家伦理中重要的价值取向。
• 书剑：“书”代指文才、学识，“剑”代指武艺、侠义或建功立业的抱负，合指文人的才学与志向，是古代文人常见的自我象征。
• 素有期：早已有约定或计划，“素”指向来、一向，说明陆拾遗归乡的想法并非临时起意。
• 卧云：比喻隐居生活或闲适超脱的状态，此处描绘陆拾遗在寺庙中悠然观云的情景，暗含其对闲适生活的向往。
• 移棹：“棹”指船桨，“移棹”即划动船桨，代指乘船出发。
• 落帆：降下船帆，指船只停靠岸边。
• 清兴：清雅的兴致、情趣，此处指陆拾遗归乡是出于对闲适、清雅生活的追求，而非被迫归隐。
• 商山咏紫芝：“商山”指汉代商山四皓（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生）隐居之地，四人曾因不满吕后专权而隐居商山，作《紫芝歌》吟咏紫芝（一种瑞草，象征高洁），后代指隐居避世的行为。诗人用“莫比”二字，是说陆拾遗的归乡并非避世，而是出于个人清雅兴致。

今天我们来学习许浑的《送陆拾遗东归》，这首诗是唐代晚期的一首七言律诗，也是一首典型的送别诗，但它和我们熟悉的很多悲戚的送别诗不同，充满了对友人的理解与欣赏，还藏着不少唐代的文化知识，我们一步步来看。 首先看诗题“送陆拾遗东归”，“送”点明题材是送别诗，“陆拾遗”是送别对象，“拾遗”这个官职我们要记住，是唐代负责给皇帝提建议的官，品级不高但有分量；“东归”就是回东方的家乡，这是整首诗的核心事件。 再看诗句内容，首联“独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知”，第一句说陆拾遗在好时代里独自弘扬儒家的品德和学风，这是在夸他的品格；第二句“紫泥初降”，这里用了“紫泥”的典故，指皇帝的诏书下来了，所以“世人知”，大家都知道他获得了朝廷认可，这是在讲他的仕途起点，开篇就把陆拾遗的“德”与“名”点出来了。 颔联“文章报主非无意，书剑还家素有期”，这一联对仗很工整。“文章报主”是说他用自己的文才报效君主，“非无意”说明他是真心想为朝廷做事，有忠君之心；“书剑还家”里的“书剑”是古代文人的象征，“书”是文才，“剑”是抱负，“素有期”说明他早就计划着回家了。这一联特别好，它没有把“报效君主”和“回家”对立起来，而是告诉我们，陆拾遗既有为国效力的志向，也有回归家乡的心愿，这是唐代文人很真实的心态。 接下来是颈联“秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟”，这是诗里最美的两句，写的是陆拾遗归乡路上的景色。“秋寺卧云”，秋天在寺庙里躺着看云，多悠闲啊；“暮江乘月”，傍晚在江上乘着月色划船，多有诗意啊。“移棹晚”“落帆迟”不是说他赶路慢，而是因为他在享受这一路的风景，这就呼应了后面的“清兴”，说明他归乡不是因为官场失意，而是因为喜欢这种清雅的生活。 最后尾联“东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝”，这是全诗的“点睛之笔”。“清兴”就是清雅的兴致，诗人直接说陆拾遗回家是因为喜欢这种闲适的生活；“莫比商山咏紫芝”，这里用了“商山四皓”的典故，商山四皓是古代的隐士，因为不满朝廷才隐居的，诗人说“莫比”，就是告诉我们，陆拾遗的回家不是避世，而是出于自己的兴趣，这是对友人归乡选择的最大肯定，也让整首诗的立意高了起来。 再说说这首诗的价值，从文学角度看，它是一首格律工整的七言律诗，情景交融，语言清丽；从文化角度看，它里面积累了“拾遗”官职、“紫泥”典故、“商山四皓”典故等唐代文化知识，能帮我们了解当时文人的生活和思想；从情感角度看，它没有送别诗的伤感，反而充满了包容和理解，告诉我们人生的选择可以很从容，这也是这首诗能流传下来的原因之一。 总的来说，《送陆拾遗东归》不仅是一首送别诗，更是一幅唐代文人生活的缩影，里面有品格的赞美、情志的展现、景色的描绘，还有文化的传承，值得我们细细品味。

结构严谨，层次分明：全诗共八句，四联层层递进，逻辑清晰。首联“独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知”从陆拾遗的品格与仕途起点入手，点明其在盛时秉持儒风、获朝廷认可的背景；颔联“文章报主非无意，书剑还家素有期”承接首联，既肯定其“报主”的忠君之心，又说明“还家”的既定计划，展现人物情志的双重维度；颈联“秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟”转入写景，以“秋寺”“暮江”“卧云”“乘月”等意象，描绘陆拾遗归乡途中的闲适场景，景中含情；尾联“东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝”则对归乡之举进行定性，既赞美其“清兴”的雅趣，又区别于避世隐居，升华诗歌主旨。 情景交融，意象鲜活：颈联是写景佳句，“秋”点明季节，“寺”“江”勾勒空间场景，“卧云”“乘月”赋予画面动态与诗意——“卧云”体现陆拾遗的闲适超脱，“乘月”则增添归乡途中的浪漫与清雅；“移棹晚”“落帆迟”并非写行程延误，而是暗合人物“清兴”，将主观情志融入客观景物，达到“以景衬情、情景合一”的效果，让读者既能感受到归乡途中的景致之美，又能体会到陆拾遗的心境之闲。 情感真挚，立意高远：全诗无送别诗常见的悲戚之感，反而充满对友人的肯定与理解。首联赞其品格与声名，颔联解其“报主”与“还家”的矛盾，颈联绘其归乡之闲，尾联定其归乡之旨，每一句都饱含许浑对友人的欣赏与尊重。尤其尾联“莫比商山咏紫芝”，既避免将友人归乡等同于“避世”，又凸显其“清兴”的高洁，立意高于一般送别诗的离愁别绪，展现出唐代文人对人生选择的包容与通达。 语言工稳，对仗工整：作为律诗，全诗颔联、颈联对仗严谨。颔联“文章报主”对“书剑还家”，“非无意”对“素有期”，词性相对、结构对称，既符合律诗格律要求，又强化了内容的对比与平衡；颈联“秋寺卧云”对“暮江乘月”，“移棹晚”对“落帆迟”，时空对应、意象和谐，语言清丽凝练，体现出许浑“工于律体”的创作特点。

许浑是唐代晚期诗人，其诗作多涉山水、送别、咏史等题材，风格清丽工稳。此诗题为《送陆拾遗东归》，从“陆拾遗”的官职与“东归”的表述可知，诗作创作于陆拾遗结束官场任职、准备返回东方家乡之时，许浑以诗赠别，记录此次送别场景与二人情谊。 唐代文人多有“入仕报国”与“归隐闲适”的双重心理，陆拾遗既有“文章报主”的忠君之志，又有“书剑还家”的归乡之念，这种矛盾与平衡是当时文人常见的人生选择。许浑作此诗时，可能正处于相对安定的社会环境（诗中“盛时”可证），此时文人对仕途与归隐的思考更为平和，诗中未显悲戚，反而以“清兴”定位归乡之举，体现出唐代晚期文人在仕途起伏中对个人情志的重视。此外，唐代送别诗创作盛行，文人常以诗赠别友人，既表达不舍之情，又对友人的人生选择予以评价或祝福，此诗也符合这一创作传统。