近来每日只吃一餐饭，在树下掩上禅室的门扉。落日余晖中，寒山寺传来磬声，身上穿着多年未换的破旧衲衣。白色的胡须长长后便再剃去，青色的云霭飘向远方，又悠然归来。他依旧说要游历南岳衡山，一路经行正是为了止息机心。

1. 江湖诗派：南宋中后期兴起的一个诗派，以布衣游士为主，诗风多抒写羁旅漂泊、隐逸闲适之情，高翥为其代表诗人之一。 2. 百衲衣：佛教僧侣所穿的一种袈裟或法衣，由众多碎布拼接缝制而成，象征不贪着华服、惜福节俭的修行精神，也常作为僧人身份的标识。 3. 经行：佛教修行的重要辅助方法，指在禅坐之余，于一定范围内缓慢往复行走，以调和身心、消解昏沉或散乱，对后世禅宗及净土宗修行影响深远。 4. 息机：源自道家与佛家思想，“机”指机心、巧诈或世俗的功利之心；“息机”即止息杂念与欲望，回归清净本然的心性，是修行的重要目标之一。 5. 宋代文人与佛教：宋代士大夫与佛教关系密切，参禅、访寺、与僧交游成为普遍风气，促进了诗歌与禅宗思想的深度融合，产生了大量富有禅意的山水、访隐类诗歌。

• 崇圣寺斌公房：崇圣寺中斌公和尚的禅房。斌公，对法号为“斌”的僧人的尊称。
• 唯一食：佛教修行者常行“过午不食”之戒，此处指每日仅进食一次，形容生活简朴。
• 掩禅扉：关上禅房的门。扉，门扇。
• 寒山磬：寒山寺（或寒冷山中的寺院）的磬声。磬，佛教法器，敲击用以集僧或标示节奏。
• 坏衲衣：破烂的僧衣。衲衣，指僧衣，常用碎布拼缝而成，又称“百衲衣”。
• 青霭：青色的云气，此处指山间的雾霭。
• 经行：佛教修行方式，指在特定场所来回行走，以活动身体、帮助禅定。
• 息机：消除机心、俗念。机，机巧、功利之心。

这首诗是高翥拜访崇圣寺斌公和尚时所作，全诗围绕僧人的简朴生活与高洁心境展开。前两联以客观描写为主：从僧人“唯一食”“掩禅扉”的日常，到“落日”“寒山磬”所营造的静谧环境，再聚焦于“多年坏衲衣”这一细节，层层推进，刻画出一位远离尘嚣、坚守苦修的老僧形象。第三联将人的动作“剃白须”与自然景象“青霭远还归”并置，暗示修行的过程如同山间云雾——虽来去无常，但本心不动不摇。最后一联点出“游南岳”并非真正为了出游，而是“经行是息机”，将外在的行脚转化为内在的修行，强调一切行为皆是为了息灭机心、回归本性。整首诗语言质朴，意境清远，表面写僧人，实则也寄托了诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往。通过此诗，可以体会到南宋江湖诗人与僧禅文化交融的特质，以及中国古典诗歌“即事见理”“意在言外”的审美追求。

此诗以白描手法勾勒了一位高僧的日常图景，笔触清淡而意蕴深远。首联“近来唯一食，树下掩禅扉”从生活细节入手，以“唯一食”突显其持戒精严，“掩禅扉”则示其静修之态，动静结合。颔联“落日寒山磬，多年坏衲衣”以落日、寒山、磬声构建空旷寂寥的时空背景，又以“坏衲衣”这一物象见出僧人安贫守道、不慕外物的品格。颈联“白须长更剃，青霭远还归”巧妙地将人事与自然对举：剃须是日常修行之微末，青霭来去则暗喻心境如云卷云舒般自在无碍，人景相融，禅意自现。尾联“仍说游南岳，经行是息机”点明主旨，南岳之行非为游览，而是将经行本身作为息灭机心、证悟本真的修行法门，收束全诗，余韵悠长。全诗无一字言禅理，而禅趣盎然，体现了宋代诗歌“以禅入诗”的典型特征。

高翥是南宋江湖诗派的重要诗人，一生不仕，漫游江南，与僧道隐士多有过从。此诗当是诗人游历至某地崇圣寺，拜访寺中斌公和尚时所作。宋代佛教世俗化程度加深，文人访僧、参禅问道成为一时风尚。诗人通过描绘斌公清苦简朴的修行生活，既表达了对僧人的敬重，也暗含自己对尘世机心的超脱之思，反映了南宋文人追慕隐逸、向往禅境的心理状态。