擅长弹奏的琴曲却无人聆听，质地优良的美玉却得不到应有的声名。 懂得音乐的知音已经逝去，能雕琢美玉的优秀工匠也还未降生。 （郑殷处士）退居在一条河边，山中的景物清幽宁静。 鱼儿沉入碧绿的池水之中，仙鹤离去后松枝显得格外轻盈。 有出众才能的人却没被任用，建造高大的房屋就缺少了巨大的梁柱。 像颜回那样贤德的人都得不到俸禄，谁说上天的道理是公平的呢？

1. 晚唐诗歌的现实主义倾向：晚唐时期，部分诗人摆脱了中唐后期绮丽浮艳的诗风，转而关注社会现实，反映民生疾苦与人才困境，邵谒的这首诗便是典型代表，体现了晚唐诗歌贴近现实、针砭时弊的特点。 2. “知音”典故的来源与含义：“知音”一词出自《列子·汤问》，讲述伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰“巍巍乎若泰山”；志在流水，钟子期曰“洋洋乎若江河”，钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。后“知音”泛指了解自己、赏识自己的人，诗中用此典故，既点明郑殷才德不被赏识的处境，又增强了诗歌的文化内涵。 3. 颜回的历史形象与文学象征：颜回是孔子弟子中最贤德的一位，《论语》中记载其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，以安贫乐道、品德高尚著称。在文学作品中，颜回常被用作贤德却不得志的象征，诗中提及颜回，既衬托出郑殷的贤德，又强化了对贤才不被重用的批判。 4. 古诗中“比”的表现手法：“比”是《诗经》“六义”之一，指用彼物比此物，即比喻。诗中“善琴”“嘉玉”比郑殷的才德，“长材”“巨楹”比人才与社会的关系，通过“比”的手法，使抽象的情感与道理变得具体可感，增强了诗歌的表达效果。

• 处士：古时候对有才德而隐居不做官的人的称呼，这里指郑殷。
• 善琴：擅长弹琴，这里指弹奏出的美妙琴曲。
• 嘉玉：美好的玉石，比喻有才华、品德高尚的人（此处指郑殷）。
• 知音：原指理解音乐意趣的人，后泛指了解、赏识自己的人，出自《列子·汤问》中伯牙与钟子期的典故。
• 良匠：技艺精湛的工匠，这里比喻能发现、举荐人才的人。
• 河湄：河边，“湄”指河岸、水滨。
• 物景清：景物清幽，形容山中环境宁静雅致。
• 长材：指具有出众才能的人，这里特指郑殷。
• 靡入用：没有被任用，“靡”表示无、没有。
• 巨楹：巨大的柱子，“楹”指房屋的柱子，这里比喻栋梁之才。
• 颜子：指颜回，孔子的得意弟子，以贤德著称，生活贫困却安贫乐道，此处用颜回的典故衬托郑殷的贤德与不得志。
• 天道平：指上天的道理公平，这里是反问，表达对贤才不被重用的愤懑与不平。

我们先来整体把握这首诗的核心——邵谒通过赠给郑殷处士的这首诗，既表达了对郑殷怀才不遇的同情，又批判了晚唐社会人才埋没的不公现实。 首先看前两联，“善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生”，这四句是开篇点题，用“善琴”和“嘉玉”比喻郑殷的才华与品德，说他有好的才德却没人赏识，因为懂他的“知音”（赏识人才的人）已经没有了，能发掘他的“良匠”（举荐人才的人）也还没出现。这里要注意“知音”的典故，大家可以回忆一下伯牙和钟子期的故事，就能理解“知音”对有才之人的重要性，也能感受到郑殷的孤独与无奈。 接着看中间两联，“退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻”，这四句从写郑殷的才德转向写他的隐居生活。他退居在河边，山里的景色很清幽，鱼儿沉在碧绿的池水里，仙鹤飞走后松枝都显得轻盈了。这时候大家要思考，诗人写清幽的景色是单纯写景吗？其实不是，这里用“物景清”衬托出郑殷生活的宁静，可这种宁静背后，藏着的是他有才却不能施展的落寞——就像这清幽的景色，虽然美好，却少有人知晓，就像他的才德，虽然出众，却没人任用。 然后看后两联，“长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平”，这四句是诗人情感的升华，从对郑殷个人的同情，扩展到对整个社会的批判。“长材”就是有大才的人，这样的人没被任用，就像建造大厦少了巨大的柱子，大厦就建不起来，这说明人才对社会很重要，可当时的社会却浪费了人才。最后一句用了颜回的典故，颜回是孔子最贤德的弟子，却过得很贫困，连俸禄都没有，诗人反问“谁谓天道平”，意思是“谁说上天是公平的呢”，这一句把对社会不公的愤懑直接表达出来，也让整首诗的主旨更深刻。 最后我们总结一下，这首诗用了比喻、典故，情感层层递进，从个人到社会，从惋惜到愤懑，既写出了郑殷的遭遇，也反映了晚唐的社会现实，让我们看到了当时知识分子的困境，也感受到了诗人邵谒关注现实、忧国忧民的情怀。学习这首诗，不仅要理解诗句的意思，还要体会背后的情感和社会背景，这样才能真正读懂晚唐诗歌的现实主义力量。

1. **意象运用巧妙，比喻生动贴切**：开篇以“善琴”“嘉玉”为喻，分别比喻郑殷的才华与品德，“不得听”“不得名”直接点出其才德不被认可的处境，简洁又深刻；后以“鱼沉”“鹤去”描绘山中清幽之景，既烘托出郑殷隐居生活的宁静，又暗含其远离尘嚣却无人知晓的落寞；“长材”“巨楹”则将人才比作支撑大厦的梁柱，突出人才对社会的重要性，以及人才埋没对社会的损失。 2. **情感层层递进，主旨鲜明突出**：诗歌先写郑殷的才德不被赏识，再写其隐居的清幽环境，看似转向写景，实则以景衬情，强化其孤独与不得志；随后由郑殷个人的遭遇扩展到对“长材靡入用”的社会现象的批判，最后以“颜子不得禄，谁谓天道平”的反问收尾，将对个人的同情升华为对社会不公的愤懑，情感强烈，主旨深刻。 3. **语言质朴自然，风格沉郁顿挫**：全诗语言不事雕琢，通俗易懂，却蕴含深厚情感。从对个人处境的惋惜，到对社会现实的批判，再到对“天道”的质疑，情感起伏跌宕，体现出沉郁顿挫的风格，展现了晚唐诗人关注现实、忧国忧民的情怀。

邵谒是晚唐诗人，其诗作多反映社会现实，尤其关注人才埋没、民生疾苦等问题。晚唐时期，朝政腐败，宦官专权，藩镇割据，社会动荡不安，许多有才华的士人因无人赏识、官场黑暗而不得志，只能选择隐居。 郑殷作为“处士”，有才德却隐居不仕，邵谒对其遭遇深感同情，同时也借赠诗之机，抒发对当时社会人才选拔机制不公、贤才被埋没的愤慨。诗人通过描写郑殷的隐居生活与怀才不遇的处境，折射出晚唐时期知识分子普遍的生存困境，表达了对理想社会中人才能够被重用的期盼。