上天若是允许人们攀登，青山就不会如此高耸不绝。

大地若是容忍人们穷困，黄泉就不会深不见底似无水。

揣度自然创造万物的情理，每种事物的形成都有其缘由。

为何有些人能登上青天，在他们眼中世事平如磨刀石？

在太阳下驰骋于美玉般的仙境，空中却看不到华丽的丝织品。

只见到他们气势昂扬凌驾众人，还以为会长久如此。

在一时间炫耀自己的权势与荣耀，转眼间就已身处九泉之下。

同样都化为尘埃，却不像绿珠那样为保持气节而坠楼死去。

1. 邵谒：晚唐诗人，其诗多为五言古诗，内容多反映社会现实，风格质朴刚健。

2. 绿珠堕楼：晋代石崇有宠妾绿珠，美貌且善吹笛。权臣孙秀欲夺之，石崇不允，孙秀便诬陷石崇谋反，派兵捉拿。绿珠为报石崇之恩，坠楼而死。这一典故常被用来赞扬女子的气节。

3. 以小见大的表现手法：本诗通过描写“妓女”的命运，实则反映整个社会的不平等，批判权贵阶层，运用了以小见大的表现手法。

4. 起兴手法：诗歌开篇以“天”“地”起兴，引出对社会现象的议论和批判，增强了诗歌的感染力和表现力。

• 许：允许，容忍。
• 黄泉：指人死后所往之地，阴间。
• 量：揣度，衡量。
• 造化：指自然界的创造化育。
• 有以：有原因，有道理。
• 青冥：青天，高空，常用来比喻高位。
• 砥：磨刀石，这里形容平坦。
• 日下：太阳之下，也可指京城。
• 骋：驰骋，自由自在地活动。
• 琅玕：美玉，常用来比喻美好的事物或仙境。
• 罗绮：泛指精美的丝织品，这里代指华丽的服饰。
• 腾凌：凌驾，超越。
• 将为：将要，会。
• 炫耀：夸耀，显示自己的优势。
• 逡巡：顷刻之间，很快。
• 九泉：地下深处，指阴间。
• 一种：同样，一样。
• 堕楼死：指晋代石崇的宠妾绿珠，因不愿被权贵所得而坠楼自尽之事，这里借指保持气节而死。

我们先来整体把握这首诗的主旨，它并非单纯描写“妓女”，而是借这一形象来揭露社会的不公和权贵的虚伪。

开头两句“天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水”，用自然景象作比，告诉我们社会上存在着难以逾越的阶层差距，就像青山高耸让人难以攀登，黄泉深邃让穷困的人看不到尽头，这是在为下文批判权贵做铺垫。

接着“量诸造化情，物成皆有以”，看似在说万物有其成因，实际上是想引出对权贵能够轻易上位的质疑，“如何上青冥，视之平若砥”就直接表达了这种疑问，为什么权贵们登上高位就像走在平坦的磨刀石上一样容易。

再看“日下骋琅玕，空中无罗绮”，这里描绘了权贵们奢华的生活，但“无罗绮”又暗示了他们精神上的匮乏。“但见势腾凌，将为长如此。炫耀一时间，逡巡九泉里”则是对权贵们的警示，他们现在气焰嚣张，以为能长久富贵，可实际上荣耀转瞬即逝，最终都会走向死亡。

最后“一种为埃尘，不学堕楼死”，用绿珠的典故作对比，讽刺那些权贵虽然最终也会化为尘埃，却没有绿珠那样的气节，进一步强化了诗歌的批判意味。

总的来说，这首诗语言通俗易懂，但蕴含的思想深刻，通过层层递进的描写和对比，让我们深刻感受到了晚唐社会的黑暗和不公。

这首诗立意深刻，运用对比和象征的手法，展现出强烈的社会批判精神。开篇“天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水”，以天地起兴，暗示社会的不公是天然存在般难以改变，青山高耸不让人攀登，黄泉深邃似无水，隐喻底层人民向上的道路被阻断，穷困的境地无尽头。

“量诸造化情，物成皆有以”两句，看似在说万物形成皆有缘由，实则为下文批判权贵做铺垫。“如何上青冥，视之平若砥”则直接点出权贵阶层轻易登上高位，将艰难险阻视为平坦，与底层人民的困境形成鲜明对比。

“日下骋琅玕，空中无罗绮”描绘了权贵们在阳光下炫耀美好的生活，却不见其应有之德行。“但见势腾凌，将为长如此。炫耀一时间，逡巡九泉里”则揭示了权贵们气焰嚣张，自以为能长久富贵，实则荣耀短暂，很快便会归于尘土，充满了对权贵的嘲讽。

最后“一种为埃尘，不学堕楼死”，将权贵与堕楼而死的绿珠对比，讽刺权贵们虽同化为尘埃，却没有绿珠那样的气节，使诗歌的批判意味更加浓厚。全诗语言质朴却力道十足，情感真挚，引人深思。

邵谒是晚唐诗人，其诗作多反映社会现实，抒发对底层人民的同情和对社会不公的愤慨。唐朝晚期，社会矛盾尖锐，官场腐败，权贵阶层骄奢淫逸，而底层百姓生活困苦。此诗通过对“妓女”这一特殊群体的命运描写，实则影射社会的不平等现象，以及对权贵阶层短暂荣耀的嘲讽，同时也可能蕴含着对坚守气节者的肯定。当时的社会环境下，底层人民在权贵的压迫下难以掌握自己的命运，而一些权贵却凭借权势耀武扬威，但最终难逃衰败的结局，这首诗正是在这样的社会背景下创作出来的。