为何会有“鞠侯”这一名称，它最早受封于四明山中。
只愿与友携手共饮美酒，从不作那令人肝肠寸断的哀鸣。
野生的藤蔓如垂下的冠缨细密柔美，清冽的山泉似佩玉相击般清脆悦耳。
山林中尽是追逐仕途的游宦之人，又有谁能成为与你心意相通的知己卿相呢？

1. 四明山作为浙东名山，是唐代隐逸文化的地理符号，多名士栖居遗迹；
2. “鞠侯”名称源于地方物产传说，反映唐代对自然生灵的人格化审美传统；
3. 诗中“连臂饮”暗用《诗经·小雅·宾之初筵》宴饮意象，将其转化为山林隐逸场景；
4. 陆龟蒙与皮日休并称“皮陆”，其隐逸诗多融合自然观察与哲学思考，开创晚唐山水诗新境；
5. 唐代“游宦”现象指文人离乡求仕，诗中对此群体的描写折射出科举制度下的社会心态。

• 鞠侯：诗中指代猿猴类生灵，亦暗喻隐士高洁的品性。“侯”为尊称，赋予其人格化色彩。
• 四明：即浙江四明山，为道教圣地，陆龟蒙曾隐居于此，诗中山水意象多源于此。
• 连臂饮：典引自猿猴携手饮酒的传说，喻指隐士与自然契合、超脱尘俗的逍遥姿态。
• 断肠声：化用猿猴悲鸣典故（如《巴东三峡歌》），反衬鞠侯不为尘世哀愁所困的豁达。
• 缨/佩玉：以“垂缨”喻藤蔓自然之态，“佩玉”拟泉声清越，凸显山林幽寂高洁的意境。
• 游宦子：指追逐功名的仕人，与超然世外的“鞠侯”形成鲜明对比。

本诗以问答起笔，“何事鞠侯名”引出四明山灵兽传说，实则暗喻诗人自身隐居缘由。颔联“连臂饮”与“断肠声”形成双重对照：既描写猿猴群饮欢畅而不悲啼的习性，又象征隐士超脱尘世悲欢的境界。颈联转写山景，“垂缨”“佩玉”以贵族衣饰喻自然物象，赋予山林高华之气，视听交融的描写强化了隐逸环境的圣洁性。尾联陡然转折，以林中宦游人群的反衬，叩问世间知音难觅的孤独，最终回归对隐逸价值的肯定。全诗借物喻人，通过自然与人文意象的叠合，完成从生态描写到精神宣言的升华。

此诗以“鞠侯”为咏对象，融合比兴与象征手法，构建出双重视角：
其一为自然之景，通过“野蔓”“寒泉”等意象，以工笔细描展现四明山清幽绝尘的环境，暗合道家返璞归真之理；
其二为隐士之魂，“连臂饮”与“断肠声”的对比，既拟写猿猴习性，更隐喻隐者拒斥世俗悲欢、追求精神自在的姿态。
尾联“满林游宦子”的反诘，将山林宦游人群与超然“鞠侯”对立，深化了出世与入世的哲学思辨，语言凝练而意蕴深永，体现晚唐隐逸诗“淡而见旨”的典型风格。

本诗创作于晚唐时期，陆龟蒙因仕途不顺遂，长期隐居于四明山一带。诗中借“鞠侯”意象，既描摹四明山猿猴的自然生态，更深层寄托了诗人对隐逸生活的向往与对世俗宦游的疏离感。通过山林物象的吟咏，折射出乱世中文人追求精神超脱的共同心理。