四月十五日道室书事寄袭美

陆龟蒙〔唐朝〕

乌饭新炊芼臛香,道家斋日以为常。

月苗杯举存三洞,云蕊函开叩九章。

一掬阳泉堪作雨,数铢秋石欲成霜。

可中值著雷平信,为觅闲眠苦竹床。

写雨写雷写云

古诗译文

新煮的乌米饭搭配着肉羹香气扑鼻，这原是道家斋日的寻常饮食。手持月苗杯行祭存想三洞真经，开启云蕊函虔诚叩问九章玄理。捧起一掬阳泉仿佛能化作甘霖，称量数铢秋石似要凝成寒霜。若此时恰逢雷平真人的消息，定要为你寻觅闲卧所需的苦竹床。

知识点

1. 乌饭制作：唐代道家斋食，用南烛树汁浸米蒸制，有养生功效 2. 三洞真经：道教经典体系核心构成，对应道教的三大传承体系 3. 秋石炼制：古代道士通过尿液中提取矿物质炼制丹药的方术 4. 雷平之地：江苏句容茅山附近区域，陶弘景等道教宗师曾在此修行 5. 苦竹特性：竹节长而材质坚硬，适合制作隐士用具，象征清苦自持 6. 道家斋日：每月朔望及特定节气举行的斋戒仪式，注重清心寡欲 7. 唐代文人交往：通过诗文唱和构建交际网络，皮陆唱和是晚唐典型代表

古诗注解

乌饭: 用南烛树叶汁浸染的糯米蒸制的饭食，呈乌黑色，道家斋日食品
芼臛: 芼为择取，臛为肉羹，指精心烹调的羹汤
月苗杯: 形如新月的祭器或茶具，道家法器
三洞: 道教经典分类，指洞真、洞玄、洞神三部
云蕊函: 云纹装饰的函匣，用于存放道经
九章: 指《九章算术》，此处借指玄妙算理或道经奥义
阳泉: 道家称炼丹所用泉水
秋石: 道士用童子尿炼制的丹药，名为秋石
雷平: 茅山附近地名，道教圣地，代指道教真人
苦竹床: 苦竹制作的卧榻，体现道家清修理念

讲解

本诗是陆龟蒙写给挚友皮日休的道室清修纪实。首联以饮食起居切入，展现道家斋日的日常性。中间两联通过"存三洞""叩九章"的学术追求，"阳泉作雨""秋石成霜"的炼养实践，层层递进地揭示道教修持的内核——既包含经籍研习的智力活动，也涵盖丹药炼养的实践功夫。尾联笔锋一转，在宗教叙事中插入对友人的牵挂，"苦竹床"这个意象巧妙连接了宗教苦修与文人雅趣两个维度。全诗最显著的特点是将道教术语转化为诗意语言，使宗教体验获得审美表达，体现了唐代三教融合背景下文人对待宗教的特殊态度——既保持精神信仰的庄严，又不失生活情趣的活泼。

古诗赏析

全诗以细腻笔触勾勒出道家斋修的精妙图景。首联以"乌饭新炊"开启感官体验，奠定清雅基调。颔联"月苗杯举""云蕊函开"通过法器与经卷的意象叠加，构建出神圣的仪式空间。颈联"阳泉作雨""秋石成霜"运用夸张手法，将微观物象与宏观自然相联通，体现道家"万物一体"的哲学观。尾联巧设"雷平信"的期待，最终落于"苦竹床"的质朴意象，在宗教氛围中注入人间温情，展现了中国古代文人士大夫将宗教修行转化为诗意生活的独特审美取向。

创作背景

此诗作于唐代晚期，时值四月十五道家斋日。陆龟蒙作为晚唐著名隐士诗人，与皮日休（字袭美）交厚，常相唱和。当时社会动荡，诗人隐居苏州，潜心道学。诗中通过描绘道家斋日的清修生活，既表达了对道教仪轨的尊崇，也寄寓了乱世中寻求精神超脱的意愿，更体现了与友人分享隐逸情趣的雅致。

作者信息

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

古诗数量：691名句数量：2326

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