炼丹成仙后乘云进入崆峒山，百世之后仍流传着至高的道家风范。
暂时因青词应召化为穴中凤凰，却又思念丹徼与冥鸿为伴。
金公（指炼丹者）的身影在炉火边闪烁，琼刃（仙器）时常在梦中出现。
预先担忧浮山归隐之日到来，将载着云室飞往十洲之东。

• 鼎成仙驭：指炼丹成功后乘云升仙。
• 崆峒：传说中黄帝问道广成子的仙山。
• 青词：道教斋醮时献给天神的奏章，此处代指仙缘。
• 丹徼：指炼丹的边界或仙境。
• 金公：道教对铅的隐称，亦指炼丹之人。
• 琼刃：玉制仙器，象征修道者的法器。
• 浮山：传说中漂浮的仙山，喻指隐居之地。
• 十洲：道教传说中的海外仙岛。

此诗需从三个层面解读：
1. 表层结构：按"炼丹-飞升-修道-归隐"展开，符合游仙诗范式；
2. 深层隐喻："浮山归有日"暗含对唐末动荡的忧虑，修道实为精神避难；
3. 唱和特色：既呼应皮日休原诗的道教主题，又通过"预恐"二句体现陆龟蒙特有的隐逸焦虑。诗中"金公""琼刃"等专业术语，需结合唐代外丹术背景理解。

全诗以道教仙话为框架，虚实相生：
1. 时空交错：首联"鼎成""百世"将炼丹成功与道风传承并置，拉开仙凡时空；
2. 意象对比："穴凤"与"冥鸿"形成尘世与超脱的张力；
3. 炼字精妙："的的"状炉火明灭，"时时"写梦境频现，强化修道氛围；
4. 结句飘逸：末联以"浮山""十洲"的流动感，暗喻修道者精神自由。

此诗为陆龟蒙和友人皮日休（字袭美）之作，题咏罗浮山道士轩辕先生居所。唐代道教盛行，罗浮山是岭南道教圣地，诗人通过描绘炼丹飞升、仙家意象，表达对隐逸修道的向往，侧面反映晚唐士人逃避乱世的心态。