和袭美天竺寺八月十五夜桂子

陆龟蒙〔唐朝〕

霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑。

如何两地无人种,却是湘漓是桂林。

写人写云

古诗译文

秋天的半夜里，常听说有果实如霜般落下，那是从天台山、天竺寺飘坠到云雾缭绕的山岑之上。
为何这两处名山却无人栽种桂树，反而是湘水与漓江一带成了桂林呢？

知识点

1. 本诗题目中的“和”读作hè，意为唱和、酬答。
2. “天竺寺八月十五夜桂子”这一题材源于唐代志怪小说记载，传说中秋夜有桂子从月宫落下。
3. 陆龟蒙与皮日休并称“皮陆”，是晚唐重要的诗人组合，多有唱和之作。
4. 桂林得名源于“桂树成林”，最早见于《旧唐书·地理志》。
5. 天台山与天竺寺均为佛教名山，与月中桂子传说结合，增添了诗意的宗教色彩。
6. 本诗运用了对比手法：圣山无桂 vs 边地成林，形成强烈反差，引发思考。
7. 唐代文人常借咏物诗表达人生感慨或社会观察，此诗即属托物寓意之作。

古诗注解

霜实：指秋天成熟的桂子，因其色白如霜，故称“霜实”。
秋半夜：指秋季的夜晚，特指八月十五中秋前后夜深时分。
天台天竺：天台指浙江天台山，佛教天台宗发源地；天竺指杭州天竺寺，皆为佛教名山胜地，传说中秋有桂子自天而落。
堕云岑：坠落在高耸入云的山峰上。堕，同“坠”；云岑，高耸入云的山。
如何两地无人种：为何天台、天竺这样神圣之地反而没有人工种植桂树。
湘漓是桂林：湘水和漓江流域（今广西一带）才是桂树成林之地。“桂林”字面即“桂树之林”。

讲解

这首诗是陆龟蒙写给朋友皮日休的唱和诗。它从一个有趣的传说讲起：每年中秋，天上会掉下桂花。很多人都说在天台山、天竺寺这样的名山古刹看到过这种奇景。但诗人却提出了一个深刻的问题：既然这些地方这么有名，又常有桂子落下，为什么没有人去种桂树呢？反而是在当时被视为偏远之地的广西（湘漓地区），桂树成林，成了真正的“桂林”。这背后其实有更深的意思：有时候，真正美好的事物并不在那些被人追捧的地方，而是在人们忽视的角落自然生长起来的。这首诗不只是写景，更是在讲一种人生的道理，体现了唐代诗人善于在小事物中发现大智慧的特点。

古诗赏析

本诗以神话传说为引，构思巧妙。首句“霜实常闻秋半夜”点出时间与传闻，营造神秘氛围；次句“天台天竺堕云岑”承接传说，描绘桂子自天外飘落佛国圣地的奇幻景象。后两句笔锋一转，发出疑问：为何这些佛教圣山不种桂树，反倒是南方边陲的湘漓之地成为桂林？表面看是地理疑问，实则暗含讽刺与哲理——人间的名胜未必拥有与其声名匹配的风物，而偏远之地反而孕育了真正的“桂乡”。全诗语言简练，意境空灵，寓哲理于咏物之中，体现了晚唐诗歌重意趣、尚理趣的特征。

创作背景

此诗是陆龟蒙酬答好友皮日休（字袭美）同题诗作《天竺寺八月十五日夜桂子》所作。唐代民间流传中秋之夜有桂子自月中落下的传说，且杭州天竺寺曾有此类异闻记载。皮日休先作诗咏此事，陆龟蒙以此诗唱和。两人均为晚唐著名诗人，常以诗文唱和，风格清奇幽峭。本诗借中秋桂子传说，抒发对自然与人文地理分布的哲思。

作者信息

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

古诗数量：691名句数量：2326

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