江边山峰之巅的僧人，曾在西方古秦地受佛法传承。
佛法本无前世业障，禅修不为来世福报。
寺院中栽种异国树木，殿堂里供奉祖师真容。
我深愿追随佛法宗旨，却因尘缘未了难求闲适。

• 江峰峰顶人：指隐居在江边高山上的僧人。
• 西秦：古地名，今甘肃一带，佛教传入中原的途径之一。
• 无前业：佛教术语，指佛法超越因果业报。
• 祖师真：祖师的画像或塑像，此处指禅宗祖师达摩。
• 求闲未有因：表达诗人向往清净修行却未能如愿的矛盾心境。

本诗采用五律体式，前两联阐述佛理，后两联描写寺院实景。诗人巧妙运用"峰顶人"与"未有因"的空间对立，构建出精神追求与现实困境的张力。"他国树"既实指菩提树等外来树种，又象征佛教的外来属性。全诗在40字中完成"说理-写景-抒情"的转换，体现唐代禅诗"不立文字"又"不离文字"的特质。

全诗以"法本无前业，禅非为后身"为核心，展现了大乘佛教"性空"思想。颔联通过"他国树"与"祖师真"的意象并置，体现中外佛教文化的融合。尾联"求闲未有因"以矛盾修辞，深刻揭示了士大夫在出世与入世间的挣扎，语言简练而禅意深远。

此诗作于晚唐时期，当时佛教禅宗盛行。张乔游历至兴善寺，有感于僧人道深的修行境界而作。诗中既反映了唐代佛教本土化进程中"禅净合一"的思想，也暗含诗人对仕途羁绊的无奈。