• 侯景：原为东魏将领，后叛投南梁，又举兵反叛梁朝，史称“侯景之乱”。
• 长驱十万人：指侯景叛军声势浩大，长驱直入南梁都城建康（即金陵）。
• 梁武：即南朝梁的开国皇帝梁武帝萧衍。
• 坐蒙尘：指帝王流亡或被困，蒙受风尘之苦。此处指梁武帝被侯景叛军围困于台城。
• 空王：佛的别称。佛教认为世界一切皆空，故称佛为空王。
• 金田：即金田寺，佛寺的代称。此处指梁武帝曾多次舍身出家同泰寺。
• 舍身：佛教用语，指舍身条佛门为奴，或舍身命以供养佛。梁武帝曾四次舍身同泰寺，让朝廷用巨资将他“赎”回。

这首诗通过对南朝梁武帝晚年遭遇的咏叹，揭示了过度沉迷宗教、荒废朝政所带来的严重后果。首句“侯景长驱十万人”以凌厉之势点出叛乱者的强大与来势汹汹。次句“可怜梁武坐蒙尘”则笔锋一转，描绘了帝王落魄的可怜之境，一“驱”一“坐”，一动一静，形成强烈对比。后两句是诗人核心的史论，“生前不得空王力”直接指出梁武帝虔诚信佛却未能得到神明护佑的事实，充满反讽；“徒向金田自舍身”则进一步强调其舍身行为的徒劳无功，“徒”字力重千钧，点明了其悲剧的根源在于自身的昏聩。全诗告诫统治者，国家的安定不能寄托于虚妄的神力，而在于励精图治。这首诗也成为了后世评价梁武帝历史地位时常被引用的经典诗作。

这首诗以简洁的笔触勾勒出梁武帝萧衍的悲剧结局，充满历史沧桑感和讽刺意味。前两句叙事，用“长驱十万人”与“坐蒙尘”形成强大反差，突显梁武帝从一国之君沦为难奴的凄惨境遇。后两句议论，直指其悲剧根源在于盲目崇佛，“生前不得空王力”是对其信奉佛教却未能获佑的尖锐讽刺，“徒向金田自舍身”则深刻揭示了其舍身事佛的虚妄与无益。全诗语言凝练，寓意深远，通过具体史实表达了对统治者昏聩误国的批判，体现了咏史诗借古讽今的特点。

本诗是唐代诗人胡曾所作的《咏史诗·金陵》。胡曾擅长以七绝咏史，评点历史人物与事件。此诗针对南朝梁武帝萧衍晚年的历史悲剧而发。梁武帝在位前期颇有政绩，但晚年沉溺佛教，疏于朝政，最终导致“侯景之乱”，都城陷落，自身被困饿死。诗人途经金陵（梁朝国都建康），感怀这段兴亡历史，作诗以讽喻。