野外的溪水无情地流去永不回还，水边绽放的鲜花究竟为谁而开？
只知道眼前的事物不断消逝，不知不觉间白发已爬上了头顶。
穷困如孔子孟子也不必叹息，显达如周公召公终将化为尘埃。
细细思量这番道理谁能真正领悟？恐怕只有那蒙邑的庄周先生最有才情。

1. 流水意象在唐诗中的双重象征（时光流逝/世事无常）
2. 穷达对比手法在咏怀诗中的运用
3. 庄子思想对唐代失意文人的精神慰藉作用
4. 晚唐哲理诗"以议论为诗"的典型特征

• 野水无情去不回：以流水比喻时光不可逆。
• 丘轲：指孔子（名丘）与孟子（名轲），代指圣贤。
• 周召：周公旦与召公奭，西周开国功臣，象征功业显赫者。
• 蒙邑先生：指庄子（宋国蒙邑人），此处推崇其看破生死得失的智慧。

此诗教学可聚焦三个层面：
1. 意象解读：分析"水""花""老"等意象的隐喻系统
2. 情感脉络：从怅惘（前两联）到超脱（后两联）的递进过程
3. 哲学关联：与庄子"齐物论"思想的互文关系
建议结合罗隐《自遣》等同类作品，体会其"看似消极实则清醒"的独特诗风。

全诗以水起兴，通过三重对比展现深刻哲理：首联以"水去不回"与"花开无主"构成自然意象的对照；颔联将"事逐眼前"的客观现象与"老至不觉"的主观体验并置；颈联更以圣贤的穷达结局等同破除尘世执念。尾联用庄子典故，将全诗提升到齐物逍遥的哲学高度，冷峻笔调中暗含对生命本质的透彻洞察。

此诗作于罗隐晚年，诗人十次科举不第后对仕途彻底绝望，转而以道家思想排解苦闷。诗中"老从头上来"直指迟暮之感，"周召亦尘埃"则是对功名价值的彻底否定，反映晚唐士人在乱世中的幻灭心态。