送杨炼师却归贞浩岩

罗隐〔唐朝〕

宦途不复更经营,归去东南任意行。

别后几回思会面,到来相见似前生。

久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。

为谢佯狂吴道士,耳中时有铁船声。

道士

古诗译文

不再为官场仕途费心经营，归隐东南方可随心而行。
分别之后多次思念相聚，此番重逢恍如隔世前生。
久居竹盖深知修道勤苦，旧时莲峰产业料已变更。
为谢佯狂的吴地道士，耳畔时闻铁船破浪之声。

知识点

1. 炼师：唐代对修道者的敬称，需精通丹鼎之术
2. 铁船典故：源于《神仙传》，喻指得道者神通
3. 竹盖莲峰：道教文学中常见的自然意象符号
4. 佯狂：道家避世策略，如楚狂接舆典故
5. 罗隐诗风：以讽刺与哲理见长，本诗显其隐逸倾向

古诗注解

杨炼师：对道士杨某的尊称。炼师指修炼道法的高士。
贞浩岩：道教修炼之地，具体位置未详，应在东南山区。
竹盖：可能指竹编伞盖状的山居或道士修行处的代称。
莲峰：莲花状山峰，常指道教名山，暗含仙境意象。
吴道士：或指吴地某位伴狂避世的道士，含典故色彩。
铁船声：道教传说中得道者能驾铁船渡海，象征超凡境界。

讲解

本诗结构严谨，前两联写人世离合，后两联转写方外之境。首句“不复更经营”定下全诗基调，中间“知勤苦”“想变更”形成现实与理想的张力，尾句铁船声以听觉意象收束，使虚实相生。诗人通过时空交错的手法，将仕途的倦怠、重逢的恍惚、修道的坚忍融为一体，在赠别中完成对生命路径的哲学思考。

古诗赏析

全诗以淡泊笔调展开归隐主题。首联直抒放弃宦途的决心，颔联通过“似前生”的重逢感强化世事变幻的沧桑；颈联以“竹盖”“莲峰”勾勒修道清苦与物是人非，尾联借铁船声的奇幻意象暗喻超脱尘世的精神境界。语言质朴而意境深远，在平实叙述中蕴含对道家理想生活的追慕，体现罗隐诗歌凝练沉郁的风格特色。

创作背景

本诗作于晚唐时期，罗隐屡试不第后对仕途失望，转向与方外之士交游。杨炼师为罗隐道友，将归隐贞浩岩修道，诗人借此赠别表达对官场疏离之感，并寄托对修道生活的向往。诗中融合了个人际遇与道教意象，反映晚唐文人仕隐矛盾的心理状态。

作者信息

罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

古诗数量：523名句数量：1837

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