不要把双林误认为是佛林，禅师栖息之地既无固定场所也无金银财富。

在塔前恭敬行礼，看到的只是化为灰烬的遗迹；僧衣之下，谁能真正得到佛法的印证而明心见性。

斗笠的样子与佛法的传承光明，如今都已不见；佛法的源头分流之后，细微之处难以寻觅。

我知道师父觉悟的道路所在，在大藏经的法门中整夜吟诵。

1. 杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人，其诗多反映社会现实，语言通俗晓畅。

2. 双林：在佛教中，双林是佛陀涅槃的地方，位于古印度拘尸那揭罗城。

3. 大藏经：是佛教经典的总集，汇集了佛教创立以来的各类典籍，内容丰富，包括经、律、论等。

4. 禅栖：指禅师修行居住的地方，体现了佛教僧人隐居修行的生活方式。

5. 唐代佛教：唐代是佛教发展的鼎盛时期，佛教各宗派林立，对社会文化产生了深远影响。

• 双林：指佛陀涅槃之处，此处可能泛指佛教场所。
• 禅栖：禅师居住、修行的地方。
• 尽礼：行了全部的礼节，表达极度的恭敬。
• 灰来相：指大师已圆寂，只留下骨灰之类的遗迹。
• 衲：指僧衣，代指僧人。
• 宗印了心：得到宗门的印证，明了本心。
• 笠象：斗笠的样子，代指僧人形象。
• 胤明：指佛法的传承光明。
• 线源分派：比喻佛法的源头像线一样，后来分流传播。
• 觉路：觉悟的道路。
• 大藏经：佛教经典的总集。

《题护国大师塔》是杜荀鹤一首富含禅意的诗作。我们先来整体把握诗的脉络，诗人从对佛教场所的认知入手，打破常规观念，引出对禅修本质的思考。接着，通过描写在护国大师塔前的所见所感，抒发对大师圆寂后佛法传承的忧虑。

在理解诗句时，要注意其中的佛教术语和象征意义，如“双林”“大藏经”等，这有助于我们更深入地领会诗歌的内涵。“灰来相”“双不见”等词句，既描绘了眼前的景象，又蕴含着对时光流逝、佛法传承困境的感慨。

而尾联则展现了诗人的积极态度，在感慨之余，他选择在大藏经中寻找觉悟之路，体现了对佛法的坚定信仰。这首诗不仅是对护国大师的缅怀，更反映了晚唐时期人们对佛法的思考和追求，具有一定的历史和文化价值。

全诗围绕护国大师塔展开，意境深远，充满对佛法和高僧的思索。首联“莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金”打破人们对佛教场所的固有认知，指出真正的禅修不在于外在的场所和财富，体现了佛法的本质在于内心的修行。

颔联“塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心”描绘了人们在塔前恭敬行礼，却只能面对大师的遗迹，引发对谁能真正继承佛法、明心见性的疑问，暗含对佛法传承的忧虑。

颈联“笠象胤明双不见，线源分派寸难寻”进一步抒发对佛法传承中断的感慨，昔日僧人的形象和佛法的光明都已不见，佛法源头分流后难以寻觅其根本，情感更为深沉。

尾联“吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟”则转向积极，诗人表示知晓师父觉悟的道路所在，在大藏经中整夜研读吟诵，表达了对佛法的执着追求和传承佛法的决心，使全诗在感慨之余增添了一丝希望。

杜荀鹤是晚唐诗人，一生历经战乱，对社会现实有较深的体察。此诗是他为护国大师的塔所作，护国大师应为当时一位有名望的僧人。诗人通过游览或拜谒护国大师塔，触景生情，感慨佛法的传承与大师的修行，从而写下这首诗，表达对高僧的敬仰以及对佛法的感悟。