天下战乱四起没有一处安宁的地方，百姓家业荒废，只能绝望地望着战争的烽烟。 那位九华山的道士仿佛还沉浸在梦境里，依然在酒宴之前谈笑风生，好像能揭破天机一般。

1. 作者杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人。其诗语言通俗，多反映民间疾苦，部分作品被批评“鄙俚近俗”，但也有一些警策之作。他被称为“杜荀鹤体”。 2. 九华山：位于今安徽省池州市，是中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨的道场。诗中虽称“道士”，但用“九华”地名，可能是一种文学上的借用，泛指深山修道之人，或因当时佛道文化交融所致。 3. 晚唐社会背景：唐朝后期，中央政权衰落，藩镇割据、宦官专权、农民起义（如黄巢起义）相继爆发，社会极其动荡，这首诗是这一时期历史现实的真实写照。 4. 诗歌意象：“兵戈”、“烽烟”是战争的典型意象；“尊前”（酒宴）则常代表闲适、超脱或避世的生活场景。

• 四海兵戈无静处：四海，指全中国各处。兵戈，代指战争。此句形容战火蔓延，天下动荡不安。
• 人家废业望烽烟：人家，百姓之家。废业，荒废生计产业。烽烟，古代边防报警的烟火，此指战火。
• 九华道士浑如梦：九华，指九华山，中国佛教四大名山之一，此处代指道士所居的深山。浑如梦，形容道士浑然不觉世事，仿佛生活在梦境中。
• 犹向尊前笑揭天：尊前，酒樽之前，即酒宴上。笑揭天，谈笑风生，议论高深玄妙的天机世事。

这首诗的理解关键在于把握其核心的对比艺术。 首先，讲解时应突出前两句所描绘的宏观历史背景——“四海兵戈”和“人家废业”，这是全诗情感的基石，说明了时代的悲剧性。 其次，重点分析后两句中“九华道士”的形象。“浑如梦”三字极为传神，既点出了道士超然物外的修行状态，也暗含了诗人认为其不谙世事、如同梦游般的评判。“笑揭天”的行为，在天下烽烟的背景下，显得格外突兀和讽刺。 最后，将前后两部分联系起来，讲解这种强烈对比所产生的艺术效果和思想情感。它并非简单的批评道士，而是表达了诗人内心的矛盾：在乱世中，一方面渴望超脱，另一方面又无法真正忽视人民的苦难，从而对纯粹的避世产生了复杂的看法。整首诗是诗人忧患意识与批判精神的体现。

这首诗以强烈的对比手法著称。前两句“四海兵戈无静处，人家废业望烽烟”勾勒出一幅广阔而惨烈的社会图景，笔力沉重，写出了晚唐时期战乱频仍、民生凋敝的现实，充满了诗人的忧国忧民之情。后两句笔锋一转，聚焦于一位“九华道士”，他“浑如梦”，“犹向尊前笑揭天”，其超脱乃至麻木的形象，与前文苍生的苦难形成巨大反差。这种对比不仅深化了乱世之“悲”的感染力，也含蓄地流露出诗人对避世者不同世事艰难的复杂情绪——既有对其超然物外的一丝向往，更有对其不解人间痛苦的些许讽刺与无奈。全诗语言凝练，意境深远，是反映晚唐社会心态的佳作。

此诗创作于晚唐时期，当时社会动荡，军阀混战，民不聊生。诗人杜荀鹤亲身经历了黄巢起义等重大战乱，对社会的苦难有深切的体会。诗中提到的“崔道士”可能是一位隐居修行的方外之人。诗人通过描绘战乱现实与道士超然态度的鲜明对比，表达了对时局的忧愤以及对某些置身事外、不察民情的隐逸之士的微妙讽刺。