松树掩映的山门，一条小路幽微难辨，青苔湿滑，往来的人十分稀少。

半夜里听到钟声之后，（静公）满身带着雪花归来。

（僧人）问候着寒冷，接过他的手杖；能分辨出他声音的狗，叼住了他的衣裳。

（静公）又要去坐禅了，叫童子关上竹门。

1. 兰若：梵语“阿兰若”的省称，原指森林，后泛指寺庙，是佛教用语在汉语中的借用。

2. 安禅：佛教术语，指僧人通过坐禅等方式进入禅定状态，是佛教修行的重要方式之一。

3. 白描手法：诗歌中使用的白描，指用简练的笔墨，不加烘托渲染，直接描绘事物的形象，此诗便运用了这一手法，语言朴素却意境深远。

4. 唐诗题材：此诗属于唐诗中的山水田园诗范畴，同时涉及僧人生活，体现了唐代佛教文化对诗歌创作的影响。

• 山东兰若：山东，指崤山以东；兰若，指寺庙，梵语“阿兰若”的省称，意为寂静的地方。
• 静公：一位法号为“静”的僧人。
• 松门：指被松树环绕的寺庙山门。
• 一径微：一条小路幽深狭窄。
• 苔滑：青苔湿润光滑。
• 闻钟后：听到钟声之后，寺庙中钟声多与作息相关。
• 接杖：接过手杖。
• 辨语：分辨出（静公）的话语声。
• 安禅：指僧人坐禅入定。
• 竹扉：竹制的门。

《山东兰若遇静公夜归》是唐代诗人唐求的一首佳作，通过对静公夜归场景的细致描绘，为我们展现了一幅富有禅意的画面。

首先，从诗歌的结构来看，全诗共八句，四联，层次分明。首联交代环境，写出寺庙的幽静；颔联点明人物和时间，描绘静公夜归的状态；颈联通过具体动作和场景，展现寺庙中的生活气息；尾联则写静公继续修行，使诗歌意境得以延伸。

其次，在语言运用上，诗人用词精准而平实。“微”字写出小径的幽深，“稀”字体现往来人少，“带雪归”则形象地表现出静公归来时的状态，这些词语看似平淡，却极具表现力，让读者能够清晰地感受到诗中的场景。

再者，诗歌所蕴含的情感也值得品味。诗人没有直接抒情，而是通过对静公夜归场景的客观描绘，流露出对这种宁静、专注的修行生活的欣赏与向往，也让我们感受到唐代社会中佛教文化与人们生活的紧密联系。

理解这首诗，有助于我们更好地了解唐代的诗歌风格、佛教文化以及当时文人的精神追求，体会诗歌中所蕴含的宁静之美与禅意之境。

这首诗以朴素自然的语言，勾勒出一幅静谧的僧人夜归图，充满了禅意与生活气息。

首联“松门一径微，苔滑往来稀”，通过描写松门、小径、青苔等景物，营造出寺庙偏僻幽静、人迹罕至的环境氛围，为下文写静公夜归做了铺垫。

颔联“半夜闻钟后，浑身带雪归”，点明时间是半夜，静公在钟声之后归来，且满身是雪，既写出了夜的深沉，又凸显了静公出行的艰辛，画面感极强。

颈联“问寒僧接杖，辨语犬衔衣”，细节生动，僧人问候冷暖并接过手杖，狗能分辨出主人的声音而叼住衣裳，这些日常场景的描绘，不仅展现了寺庙中人与动物的和睦相处，更烘托出一种温馨而安宁的氛围。

尾联“又是安禅去，呼童闭竹扉”，写静公归来后又要去坐禅，吩咐童子关门，体现了他修行的勤勉，也让全诗在宁静的氛围中收尾，余韵悠长。

全诗不着浓墨重彩，仅以白描手法勾勒，却将静公的形象、寺庙的环境刻画得栩栩如生，字里行间流露出诗人对这种宁静禅修生活的赞赏。

唐求为唐代诗人，生平事迹记载较少，其诗多写隐逸生活和山水风光。此诗具体创作时间不详，从诗题及内容来看，当是诗人在山东地区的一座寺庙（兰若）偶遇静公夜间归来时所作，描绘了僧人静公夜归的情景，反映了僧人清苦而宁静的修行生活，也体现了诗人对这种隐逸禅修生活的观察与体悟。