沿着山路走了数里也不觉得艰难，为了寻求真正的道法而向道士请教。

青苔像翠色的斑点铺满仙桥，桥面湿滑；松树的香梢交织在一起，古老的道路透着寒意。

白天在绿色的田畦旁拔除鲜嫩的草药，夜晚打开红色的炉灶捻制新的丹药。

钟声已经停歇，泉水声却依然存在，风吹动着茅花，月光洒满了祭坛。

1. 青城山：道教发源地之一，位于四川省都江堰市西南，素有“青城天下幽”之称，是著名的道教名山和旅游胜地。

2. 黄冠：古代道士的别称，这一称呼与道士的服饰有关，体现了道教文化的特色。

3. 炼丹：道教的重要活动之一，道教徒认为通过炼丹可以求得长生不老，炼丹术对中国古代化学的发展有一定影响。

4. 唐求：唐代诗人，其诗多写山水田园、隐逸生活，风格清新自然，现存诗不多，《题青城山范贤观》是其代表作之一。

• 缘山：沿着山路。
• 真诀：真正的道法、秘诀。
• 黄冠：道士的别称，因道士戴黄色帽子而得名。
• 苔铺翠点：青苔像翠色的斑点一样铺满。
• 仙桥：青城山范贤观附近的桥，有仙境般的意境。
• 香梢：松树散发香气的梢头。
• 绿畦：绿色的田畦，这里可能指种植草药的田地。
• 薅嫩玉：拔除鲜嫩的草药，嫩玉此处比喻鲜嫩的草药。
• 红灶：炼丹用的炉灶，因炉火或炉灶颜色而称红灶。
• 撚新丹：捻制新的丹药。
• 茅花：茅草的花。
• 坛：祭坛，道教进行仪式的场所。

这首《题青城山范贤观》是唐求游览道教名山青城山时所作。诗人以游踪为线索，从进山求道写起，逐步展现了青城山范贤观的自然景色和道士的生活场景。

开头“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠”，直接点出诗人为了寻求道法，不畏路途遥远和艰难，表现出对道教真谛的向往。接着描写途中所见，“苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒”，用细腻的笔触描绘了仙桥和古道的景象，青苔、翠色、松香、寒意，这些元素共同构成了一幅清幽冷寂的画面，让我们仿佛置身于那古朴的山道之上。

然后诗人将目光转向道士的日常生活，“昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶撚新丹”，生动地展现了道士们白天辛勤劳作、夜晚潜心炼丹的情景，让我们了解到道教徒的生活状态，感受到他们对修行的虔诚。

最后“钟声已断泉声在，风动茅花月满坛”，以静美的夜景收尾。钟声停歇，泉声依旧，风摇茅花，月光洒满祭坛，营造出一种宁静、空灵的氛围，既写出了道观的寂静，又体现了自然的生机与永恒，给人以无限的遐想，也让我们深深感受到青城山范贤观的独特魅力和道教文化的深厚底蕴。

全诗围绕游览青城山范贤观展开，情景交融，充满了清幽的道教氛围。首联写诗人为求道不辞辛劳，点明此行目的。颔联描绘了道观周围的景色，青苔铺桥、松梢交叠，既写出了环境的幽静，又透着些许寒意，营造出古朴清幽的意境。颈联转入对道士生活的描写，白天劳作、夜晚炼丹，展现了道士们恬淡而专注的生活状态。尾联以钟声已断、泉声依旧，风动茅花、月光满坛作结，动静结合，声色相融，勾勒出一幅宁静而空灵的夜景，余韵悠长，让人感受到道观的寂静与自然的生机。

唐求为唐代诗人，生平喜游山水，多与道士僧人交往。青城山是道教名山，范贤观是山中著名道观。诗人可能在游览青城山范贤观时，被这里的自然景色和道教氛围所吸引，有感而发创作了这首诗，记录下自己寻访道法、所见所感的经历。