三国门。王表

周昙〔唐朝〕

王表闻声莫见身,吴中敬事甚君亲。

是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。

写人写鬼闻声

古诗译文

王表只闻其声不见其人，却在吴地受到如同君王亲父般的敬奉。
由此可知，当国家即将灭亡之际，君主不再听从忠臣的谏言，反而去信奉鬼神之事。

知识点

1. 作者周昙：唐朝诗人，生平事迹不详，以《咏史诗》八卷（现存二卷）闻名，其诗多评述历史人物及事件，风格平实而富有议论性。 2. 历史事件：本诗所指背景为公元280年西晋灭吴之战，标志着三国时代的终结和西晋的统一。 3. 人物孙皓：吴国末帝，以残暴和荒淫闻名，是中国历史上著名的昏君之一。 4. 文学体裁：这是一首七言绝句，属于咏史诗范畴。 5. 核心思想：诗歌体现了中国古代“国将兴，听于民；将亡，听于神”的政治哲学思想。

古诗注解

王表：三国时期吴国末帝孙皓身边的一个巫觋人物，号称有神灵附体，深受孙皓信任。
闻声莫见身：只听到他的声音（或名声）却见不到他真人。暗示其行事神秘，故弄玄虚。
吴中：指吴国之地，今江浙一带。
甚君亲：尊敬他胜过君王和父母。形容其地位尊崇，备受敬畏。
邦国将亡灭：指吴国即将被西晋所灭的历史背景。
不听人臣听鬼神：不听从朝廷大臣的忠言，反而去听信巫觋鬼神的妄言。这是国家将亡的典型征兆。

讲解

本诗通过点评三国吴国末年的历史典故，旨在阐述一个深刻的历史兴亡规律。讲解此诗需抓住以下几个层次：首先，理解诗中“王表”这一特殊人物的性质，他是连接昏君与鬼神的媒介，他的受宠象征着朝政的昏乱。其次，要看到“敬事甚君亲”这一反常现象背后所反映的君权旁落和是非颠倒，真正的君主和父亲（传统的权威）被忽视，而虚幻的神权却被推崇，这是秩序崩溃的表现。最后，也是最重要的，是理解诗人的结论：国家灭亡的根本原因之一在于最高统治者放弃了理性的、以人为本的治国之道，转而沉迷于虚幻的鬼神迷信，从而堵塞言路，远离贤能，最终必然导致灭亡。这首诗不仅是对历史的总结，也对后世统治者具有强烈的警示意义。

古诗赏析

这是一首典型的咏史诗，语言犀利，观点鲜明。前两句“王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲”叙事，描绘了神秘人物王表在吴国受到超乎寻常的尊崇，这种异常现象为下文的议论埋下伏笔。后两句“是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神”则一针见血地指出其本质和后果，直接点明国君不务实事、迷信鬼神是国家灭亡的先兆。诗人运用了强烈的对比手法：“人臣”与“鬼神”相对，“听”与“不听”相对，深刻地揭示了历史教训，即治国当以人为本、任用贤能，若反其道而行之，则离覆灭不远矣。全诗结构紧凑，由现象到本质，说理透彻，发人深省。

创作背景

此诗是唐朝诗人周昙所作《三国门》组诗中的一首。该组诗以三国时期的人物和事件为题材，借古讽今，总结历史兴亡的教训。本诗具体针对的是三国末年吴国皇帝孙皓的昏庸行为。孙皓是吴国末代君主，在位期间暴虐无道，宠信佞臣和巫术。他特别宠信一个名叫王表的巫觋，事之如神，将国家军政大事诉之于鬼神，而不听忠臣劝谏，最终导致吴国被西晋灭亡。诗人通过此诗，批判了这种昏聩亡国的行为。

作者信息

生卒年不详，籍贯未详。唐代诗人。唐末，曾任国子直讲。著有《咏史诗》八卷，今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷，共195首，这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。

古诗数量：352名句数量：1054

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