梁武帝年事已高，厌倦了帝王六龙车驾的尊贵生活，曾经的繁华与声色享乐最终都归于虚无。

他不再追求贤明德政，效法上古圣君尧舜之道，反而沉溺于奢靡，最终沦为被自己欲望囚禁的忧愁病弱老人。

• 周昙是唐代诗人，其《咏史诗》以七言绝句形式评论历史人物，风格直白，重在说理讽喻。
• 《六朝门》是周昙《咏史诗》中的组诗，专评六朝人物，具有鲜明的历史批判意识。
• 梁武帝萧衍是中国历史上著名的“菩萨皇帝”，其晚年佞佛导致国力衰竭，是典型的因个人信仰误国的案例。
• “六龙”出自《易经》，后成为帝王车驾的代称，象征至高无上的权力。
• “侯景之乱”是南朝重大历史事件，直接导致梁朝衰亡，梁武帝亦因此丧命。

• 六龙：古代天子车驾所驾的六匹骏马，象征帝王的尊贵身份与权力。此处代指帝王生活。
• 声色：指音乐、女色等感官享乐，泛指奢靡的宫廷生活。
• 归空：归于虚无、落空，意指一切繁华终将消散。
• 贤德追尧舜：以贤明仁德的品格效法上古圣君尧和舜，是儒家理想中的明君典范。
• 翻作：反而变成，含有强烈的讽刺意味。
• 忧囚：被忧愁和欲望所囚禁，失去自由，精神困顿。
• 病翁：指年老体衰、身心俱病的老人，暗指梁武帝晚年被困台城、饥病而死的结局。

这首诗是唐代诗人周昙对南朝梁武帝萧衍的深刻历史评述。诗人并未歌颂其开国功业，而是聚焦其晚年悲剧，揭示权力与欲望、信仰与治国之间的复杂关系。

首句“厌六龙”并非真正厌倦权力，而是厌倦了作为君主的责任，转而追求个人精神寄托（佛教）与感官享受。次句“尽归空”既指繁华消散，也暗指其佛教信仰未能拯救自身与国家，终成虚妄。

第三句提出理想君主的标准——“贤德追尧舜”，反衬梁武帝的失职。末句“忧囚一病翁”极具画面感，将一代帝王的凄惨晚景展露无遗，令人唏嘘。

全诗短短四句，完成了对一个历史人物的立体刻画，体现了咏史诗“以小见大”“借古讽今”的艺术特点，对后世认识梁武帝及南朝历史具有重要启示意义。

本诗以精炼的语言和强烈的对比，深刻揭示了梁武帝从一代明君堕落为悲剧人物的过程。

前两句“梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空”，描绘了梁武帝晚年厌倦权力、沉溺享乐的颓废状态，一个“厌”字点出其对治国责任的疏离，“尽归空”则道出繁华终将幻灭的哲理。

后两句“不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁”形成鲜明对比，用“不求”与“翻作”的转折，强烈讽刺其背离圣君之道，最终沦为“忧囚病翁”的悲惨结局。全诗语言冷峻，评价客观而深刻，体现了周昙以史为鉴、针砭时弊的创作意图。

此诗出自唐代诗人周昙的《六朝门》组诗，该组诗共七十五首，每首专咏六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）时期一位历史人物，旨在借古讽今，评论历史兴亡。

梁武帝萧衍是南朝梁的开国皇帝，早年励精图治，颇有政绩，晚年却沉迷佛教，广建寺庙，四次舍身同泰寺，耗费国力，导致朝政荒废。最终爆发“侯景之乱”，梁武帝被叛军围困于台城，活活饿死。周昙身处晚唐，目睹国势衰微、君主昏庸，借梁武帝之例，警示当朝统治者若不修德政、沉溺享乐或虚妄之事，必将重蹈覆辙。