高士咏。许先生

吴筠〔唐朝〕

大名贤所尚,宝位圣所珍。

皎皎许仲武,遗之若纤尘。

弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。

物外两寂寞,独与玄冥均。

写山写水寂寞

古诗译文

显赫的名声是贤德之人所推崇的，尊贵的地位是圣明之君所珍视的。然而品行高洁的许由（字仲武），却将这些视如轻飘的尘埃，轻易地抛弃了。他将用来舀水的瓢丢弃在箕山之下，在颍水之滨清洗被世俗之语污染的耳朵。他超然于物质世界之外，独享一份寂静，只与那玄远、幽深的自然之道融为一体。

知识点

1. 许由洗耳：中国上古时期著名的隐逸典故，与“巢父饮犊”常关联出现，成为后世表示心志高洁、厌闻世俗之言的常用典故。 2. 《高士咏》：吴筠创作的大型组诗，取材于《庄子》、《高士传》等典籍，是研究唐代道教文学和隐逸思想的重要文本。 3. 玄冥：源于《庄子·大宗师》，是庄子对“道”的一种形容，指一种混沌、深远、不可名状的状态，后被道教吸收为重要哲学概念。 4. 箕山：位于今河南省登封市，因许由隐居于此而闻名，后世常以“箕山之志”比喻隐居避世的心愿。

古诗注解

许先生/许仲武：指许由，仲武为其字。上古传说中的高士，以淡泊名利、情操高洁著称。
弃瓢箕山下：典故。传说尧欲将天下让给许由，许由不受，逃至箕山下隐居。又传他曾用瓢舀水喝，见瓢牵绊，便弃之。
洗耳颍水滨：典故。尧又召许由为九州长，许由认为此话玷污了他的耳朵，故至颍水边洗耳。
物外：指世俗物质世界之外。
玄冥：道家术语，形容道的幽深、晦暗、寂静的状态。亦指自然之道。
均：等同，融为一体。

讲解

这首诗的核心在于赞颂许由超越世俗价值的崇高精神。讲解时可分三层：首联为第一层，先树立世俗的标准（贤尚名、圣珍位），作为反衬的靶子。颔联和颈联为第二层，是诗的主体，直接描绘许由的行为。“皎皎”二字总写其人格光辉，“弃瓢”、“洗耳”两个典型动作则极其生动地表现了他对名利极度的厌恶和决绝的摒弃态度。尾联为第三层，是意义的升华，指出许由的境界是脱离了纷扰的物质世界（物外），达到了与宇宙本源之道（玄冥）合一的绝对精神自由。全诗通过由外至内、由行为到境界的层层推进，成功地塑造了一个道家理想中的完美人格典范。

古诗赏析

本诗以强烈的对比手法，塑造了许由超凡脱俗的高士形象。开篇先肯定“大名”与“宝位”的价值，为后文铺垫。紧接着用“遗之若纤尘”陡然逆转，凸显许由轻视名利的程度之深。第三联化用“弃瓢”、“洗耳”两个著名典故，以极具画面感和象征意味的行为，具体展现了其高洁品格，成为全诗点睛之笔。尾联则升华其精神境界，“物外”点明其超然立场，“独与玄冥均”将其与幽深玄远的自然之道等同，完成了从世俗到方外、从凡人到至人的形象塑造。语言凝练，意境高远，充分体现了吴筠作为道教诗人的审美取向和哲学思考。

创作背景

此诗出自唐代道士诗人吴筠的组诗《高士咏》。该组诗共五十首，专门咏颂上古至魏晋时期的隐士、高道。吴筠本人是著名的道教思想家，他生活在盛唐时期，虽受玄宗赏识，但内心向往超越尘世的修道生活。他创作这组诗，旨在通过对这些蔑视权贵、追求精神自由的高士的赞颂，来表达自己的道家哲学思想和隐逸情怀，同时也是对当时社会名禄风尚的一种含蓄批判。

作者信息

吴筠 (?一778年)，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

古诗数量：129名句数量：407

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