修行之人，付出极大的勤奋与努力。
通晓五行之理，掌握逆顺颠倒的玄机。
深奥的妙理玄之又玄。
在玉炉中，如龙蟠虎踞般修炼，于金鼎内，炼就无上至宝。
阳神脱离躯体，进入杳杳冥冥之境，刹那间游遍蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛。
待出入纯熟，按捺住心神，再去探寻更深层的玄妙。
最终与真空合一，达到太虚之境，便是修行的终极。

• 修行之士：指修道之人，追求长生或超脱的修炼者。
• 五行：金、木、水、火、土，诗中指修炼需掌握五行相生相克之理。
• 逆顺颠倒：指修炼中逆转常规，如“逆则成仙，顺则成人”的丹道思想。
• 玉炉、金鼎：炼丹的器具，象征人体内修炼的炉鼎。
• 龙蟠虎踞：比喻体内阴阳二气交会之象。
• 阳神：修炼至一定境界后，元神可脱离肉体。
• 三岛：传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
• 真空、太虚：道家最高境界，指与道合一的虚无状态。

此诗需从三个层面理解：
1. 炼外丹层面：表面描写道士烧炼金丹的过程，玉炉金鼎为实物器具；
2. 炼内丹层面：实指以人体为炉鼎修炼精气神，“龙虎”喻体内阴阳之气；
3. 哲学层面：展现道教“逆修返本”思想，通过修炼回归太虚本源。
艺术上，诗人将抽象的修炼体验转化为“龙蟠虎踞”“游遍三岛”等动态意象，使玄理具象化。结尾“太虚是了”四字凝练，既含顿悟的豁达，又带天人合一的永恒意味，堪称宋代道教诗歌的代表作。

全诗以丹道术语构建修炼图景：首句强调修行需勤勉；次句点明需通晓五行生克；中间以“玉炉”“金鼎”等意象具象化修炼过程；后段描写阳神出窍、遨游仙境的超验体验。诗中“玄玄”“杳杳冥冥”等叠词强化神秘感，末句“太虚是了”揭示修道终极目标——与道合一。张伯端将深奥的丹道理论转化为诗意表达，体现了道教文学“以诗喻道”的特色。

此诗出自宋代著名道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其内丹修炼理论的文学表达。宋代道教内丹术盛行，张伯端主张“性命双修”，此诗以隐喻手法描绘内丹修炼的过程与境界，反映了当时道教对长生与超脱的追求。