红艳的云霞与绛色的雾气笼罩着金碧辉煌的宫阙。
昌隆的国运正应和着这星辰、彩虹交辉的吉祥节气。
清晨的微风吹拂着紫禁城，空气中弥漫着天界般的香气，伴随着《九韶》乐章的奏响，令帝王心生喜悦。
玉阶前的蟠桃树千年结果，象征着长寿。
皇帝圣明的筹谋永世长存，如同仙境般美好的风光岁月。
不知何时，天子车驾（六龙）将莅临日观峰，用金线缀边的玉制简牒诏告天下的丰功伟业。

1. 应制文学：指古代臣子奉皇帝命令所作的诗文，内容多为歌功颂德、描绘太平，风格通常典雅华丽。这首词是宋代应制词的代表作之一。 2. 词牌“徵招调中腔”：属于宫中调式，常用于庄重场合，与内容上的颂圣主题相契合。 3. 道教与神话意象：词中大量运用了如“蟠桃”、“壶天”等来自道教神话的意象，反映了宋代宫廷文化中对祥瑞长生观念的推崇。 4. 帝王象征符号：“紫禁”、“六龙”、“金缕玉牒”等都是古代帝王专用的象征性词汇，具有特定的文化内涵。 5. 封禅文化：“日观”、“金缕玉牒”暗示了古代帝王在泰山举行封禅大典的典故，封禅是帝王告太平于天地的最高典礼。

• 徵招调中腔：此为词牌名，是宫廷宴乐所用之曲调。
• 蒨雾：蒨，同“茜”，指红色。蒨雾即红色的雾气。
• 金阙：指皇帝的宫阙，形容其辉煌。
• 圣运叶：圣运，指国家的命运、气运。叶，读作xié，意为和洽、相合。
• 九韶：传说中虞舜时代的乐曲名，极为高雅，此处指宫廷雅乐。
• 瑶阶：用美玉砌成的台阶，指宫廷中的台阶。
• 蟠桃：神话中的仙桃，三千年一结果，象征长寿与祥瑞。
• 睿算：睿，深明、通达。算，谋略。指皇帝圣明的谋略。
• 壶天：道教语，指仙境，壶中天地，比喻境界美妙。
• 日观：指泰山日观峰，常用于代指帝王封禅之地。
• 六龙：古代天子的车驾由六匹马牵引，马八尺称龙，故称“六龙”，代指皇帝。
• 金缕玉牒：用金线装饰的玉制简牒，是古代帝王封禅祭祀时所用的文书。

这首《徵招调中腔》需要我们围绕其“宫廷颂歌”的本质进行理解。
内容层次：上阕主要描绘庆典现场的宏大景象和祥和氛围。从视觉（红云金阙）、时运（圣运星虹）、嗅觉（晓风天香）和听觉（九韶乐奏）多角度展开，最终落笔于“帝心悦”，点明一切祥瑞皆因君王仁德而生。下阕则转入对君主及其功业的更长远的祝愿与歌颂。“蟠桃结”喻长寿，“睿算永”颂智慧，“壶天风月”赞其治下如仙境。结尾展望未来，想象帝王在泰山封禅，告成功于天地，将颂扬推向极致。
写作手法：词人巧妙运用了象征、比喻、夸张等手法。将宫廷比作仙境，将国运与星虹相连，将帝王谋略喻为壶中天地，极大地美化了现实，符合应制文学的功能要求。同时，词句对仗工整，如“红云”对“紫禁”，“圣运”对“睿算”，增强了文字的节奏感和形式美。
理解要点：欣赏此类作品，不宜以纯粹抒情的标准衡量，而应将其置于特定的历史与文化语境中。它反映了当时士大夫阶层对皇权的态度、宫廷生活的面貌以及特定的审美趣味，是研究宋代宫廷文化和礼仪文学的珍贵材料。

这首词是典型的宫廷颂圣之作，艺术上展现了富丽堂皇、雍容华贵的特点。
意象选取：词人精心选取了一系列象征祥瑞、尊贵与永恒的意象，如“红云蒨雾”、“金阙”、“星虹”、“蟠桃”、“壶天”、“金缕玉牒”等，构筑了一个充满仙气与帝王之气的瑰丽世界，将人间宫廷庆典升华至仙境盛会的高度。
色彩与氛围：开篇即以“红云”、“蒨雾”、“金阙”营造出金光璀璨、霞光万道的视觉盛宴，奠定了全词恢宏喜庆的基调。“紫禁晓风馥天香”则从嗅觉角度渲染了宫廷的高雅与神圣。
颂圣主题：全词紧扣颂扬君主这一核心。“圣运叶”歌颂国运昌隆，“帝心悦”刻画君主怡然，“睿算永”赞美君主谋略深远，“告功业”则直接点明歌颂文治武功的主题。通过将自然祥瑞与帝王功德相联系，表达了对君权神授、盛世长存的美好祝愿。
整体而言，此词辞藻典丽，对仗工整，音律和谐，虽内容上不免有歌功颂德的局限，但充分体现了宋代宫廷应制词的典型风格和艺术成就。

此词是宋代官员、词人王安中所作的一首宫廷应制词。应制词是臣子在宫廷宴饮、节庆等特定场合奉皇帝之命而创作的诗词，内容多以歌颂帝王功德、描绘盛世景象、祈祝祥瑞长寿为主。从词中“圣运”、“紫禁”、“帝心”等词语及整体的祥瑞、颂圣基调来看，这首《徵招调中腔》很可能创作于北宋时期的某次宫廷庆典（如皇帝寿辰、重大节令）之上，旨在赞美当时的太平盛世与皇帝的文治武功。