岁末时节寒气凝重，正逢蓂荚草舒展四片叶子，梅花独自吐露芬芳。欢庆诞辰的佳日，在萱堂摆开盛筵。满座如同春日回暖，锦绣生辉，卷起帘幕处，花团锦簇，笙歌悠扬。除去音乐禁令，初次允许聆听韶乐，顺应时节的欢宴又有何妨。人们说富贵最为美好，但算来有谁能够同时拥有福气、长寿、健康与强壮。本是仙人之姿，上天让您独占恩宠与荣光。百和香在宝炬中屡屡添燃，频频举杯，殷勤劝酒。还要让画师绘就《家庆新图》，只为看那芝兰玉树成行，子孙贤才济济。

1. 词牌“万年欢”：此调为北宋新声，多用于祝颂、应制，句式长短错落，音律和婉，适合表达喜庆之情。 2. 蓂荚传说：古代帝王尧时有蓂荚生于庭，每月初一日生一荚，十五日后日落一荚，以此计日，被视为祥瑞。后世诗词中用“蓂”指代历日或祥瑞，此处“蓂舒四叶”即指农历初四。 3. 萱堂与椿庭：古代以“萱堂”代指母亲，“椿庭”代指父亲。此处用“萱堂”点明寿宴为母亲而设，体现孝道文化。 4. 除乐禁：宋代有丧期、国忌等禁乐规定，解除禁乐方可奏乐庆贺。此词反映宋代社会生活礼仪与音乐制度。 5. 兰桂意象：兰、桂皆芳香植物，比喻子孙优秀，出自《世说新语·言语》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后世“兰桂齐芳”指子孙富贵显达。 6. 家庆图：宋代流行绘制家庆图以记录家庭欢聚、子孙昌盛的场景，兼具纪念与祈福功能，反映了宋代士大夫的家族观念与审美风尚。

• 万年欢：词牌名，又名“万年欢慢”，双调一百字，多用于祝寿、喜庆场合。
• 蓂舒四叶：蓂，蓂荚，古代传说中一种瑞草，每月从初一开始每日生一荚，至十五日生十五荚，十六日后每日落一荚。此处“舒四叶”指农历初四，点明寿诞日期。
• 萱堂：指母亲的居室，亦借指母亲。古时以萱草代指母亲，故“萱堂”即母亲所居之堂，此处应为寿宴举行之地，为母亲或长辈祝寿。
• 除乐禁：解除禁止音乐的禁令。古时特定时期或场合有禁乐之令，此处指寿宴特许奏乐。
• 闻韶：韶，舜乐名，泛指优美雅正的音乐。典出《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”
• 福寿康强：福气、长寿、健康、强壮，四种人生福祉。
• 百和：百和香，由多种香料调和而成的香，此指名贵香料。
• 瑶觞：玉制的酒杯，酒杯的美称。
• 兰桂成行：兰和桂，比喻子孙优秀，像芝兰玉树一样成行排列，形容子孙昌盛、人才辈出。

张纲的这首《万年欢》是典型的寿词，我们可以从三个层次来理解：第一，结构上，全词按照“点题—铺叙—祝颂—展望”的顺序展开，上阕重在描写寿诞的时令与宴席的热闹，下阕转为对寿主本人的赞美与对家族未来的祝愿，层次分明，步步深入。第二，意象运用极具匠心，“蓂”“梅”既点明时间，又暗喻高洁长寿；“春回锦绣”化严寒为温暖，突出宴席之乐；“兰桂成行”以植物喻子孙，形象生动又雅致含蓄。第三，情感表达得体，既有“福寿康强”的直接祝愿，更有“家庆新图”的含蓄期许，符合寿词雅正的要求，不流于俗媚。此外，词中“除乐禁”“初许闻韶”等细节，折射出宋代社会礼俗与音乐制度，为我们了解宋代家庭生活提供了文学佐证。整体而言，这首词艺术上精致工巧，文化内涵丰富，是学习宋代寿词乃至宋代社会文化的良好范例。

这首《万年欢》是一首典型的寿诞贺词，词风典雅雍容，结构严谨。上阕开篇以“岁晚寒凝”点明节令，用“蓂舒四叶，梅吐孤芳”两个意象点出寿诞日期（农历初四）并烘托高洁氛围。继而铺叙宴席场景，“开筵盛集萱堂”“合坐春回锦绣”，将冬日的寒冷与室内的温暖欢愉形成对比，突出寿宴的喜庆。“除乐禁，初许闻韶”不仅写出宴乐之盛，更暗含对时世清平、家国顺遂的颂美，使祝寿之意超越小家而具有更广阔的背景。

下阕转入直接祝颂。“人言富贵最好，算有谁能兼，福寿康强”以反问形式，强调寿主集福、寿、康、强于一身，极为难得。“自是仙姿，天教占取恩光”更将寿主比作仙人，以天命褒扬其得享荣宠。末尾“百和重添宝炬，十分劝，频举瑶觞”以频频添香、频频劝酒的动态画面，将宴席推向高潮。结句“仍教画，家庆新图，要看兰桂成行”巧妙引入绘画，以对未来子孙成才的期许作结，既符合寿宴求吉的心理，又将祝福延展至家族长久繁荣，含蓄而深远。

全词善用典故与意象，语言精炼而意境富丽，情感真挚而不流于俗套，是宋代寿词中的佳作。

张纲（1083—1166），字彦正，号华阳老人，润州丹阳（今属江苏）人，宋代词人、官员。此词为祝寿之作，具体寿主身份虽未明言，但从“萱堂”“家庆”“兰桂”等词推断，应为为母亲或女性长辈祝寿而作。宋代士大夫家庭每逢长辈寿诞，常举行家宴，邀请亲友，歌诗助兴，此词即诞生于此类阖家欢庆的氛围中。词中“除乐禁，初许闻韶”或暗示当时正值解除禁令、允许宴乐的特殊时期，更添欢庆之意。全词洋溢着对福寿康宁、子孙成才的美好祝愿，反映了宋代士大夫阶层注重家庭伦理、崇尚天伦之乐的普遍心态。