古代的贤人早已看不见，高大的树木又有谁曾经过？
寂寞的首阳山啊，徒然有这么多白云缭绕。
青苔覆盖着归葬的遗骨，白发老人在吟唱着采薇的歌谣。
直至生命终结也无怨无悔，成就仁德又当如何？
我来到这遗存的庙宇，时节正值微凉清和的天气。
落日时分凭吊山中的精魂，回旋的风吹拂着女萝藤蔓。
石制的山崖向西豁然敞开，我伸长脖子眺望着黄河。
千里之外如同一只飞鸟，孤独的光影随着东流的波涛消逝。
驱车行驶在层叠的城路，心中充满惆怅，徘徊在这山岩角落。

1. 伯夷叔齐：商末孤竹君之子。相传其父欲立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，二人先后逃至周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。事迹见于《史记·伯夷列传》。 2. 采薇歌：传为伯夷、叔齐所作，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”表达了不认同周武王以暴力取代纣王，以及生不逢时的悲叹。 3. 杀身成仁：儒家重要道德观念，出自《论语·卫灵公》，意指为成全仁德而不惜牺牲生命。夷齐的行为被视为这一观念的体现。 4. 李颀：唐代诗人，约生于690年，卒于751年，赵郡（今河北赵县）人，一说东川（今四川三台）人。开元二十三年进士，曾任新乡县尉。其诗风格豪放洒脱，擅长七言歌行与七律，与王维、高适、王昌龄等有交往。边塞诗《古从军行》为其代表作之一。 5. 首阳山：具体地理位置说法不一，一说在今山西永济市南，一说在今河南偃师市西北，还有说法在甘肃陇西县西。多与伯夷、叔齐的传说相关联。

• 首阳山：山名，相传为商末伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食最终饿死之处。
• 夷齐庙：为纪念伯夷、叔齐而建的祠庙。夷齐是伯夷和叔齐的合称。
• 乔木：高大的树木，常用来象征故国或故人。
• 采薇歌：指伯夷、叔齐隐居首阳山时所作的《采薇歌》，表达其坚守气节。
• 毕命：结束生命，这里指夷齐饿死。
• 成仁：成就仁德，出自《论语》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
• 山鬼：山中的精灵或魂魄，此处可能指夷齐之魂。
• 女萝：一种地衣类植物，又名松萝，常攀附他物生长。
• 孤光：孤独的光，常指月光或水波的光影，此处指流逝的波光。
• 岩阿：山岩的弯曲之处，指山隅。

这首诗是李颀登临首阳山拜谒夷齐庙后有感而发的怀古之作。讲解时可把握以下几个层次：

首先，明确诗歌的题材和歌咏对象——咏史怀古诗，歌颂的对象是伯夷、叔齐。了解夷齐“不食周粟”的故事背景是理解全诗情感的基础。

其次，分析诗歌的结构与意象。全诗大致可分为三个部分：前四句写山景之寂寥，暗示先贤已远；中间四句直接评价夷齐成仁之志；后十句写诗人凭吊时的所见所感。意象选择上，“乔木”、“白云”、“苍苔”、“落日”、“回风”、“女萝”共同营造了荒寂、古远的意境；“飞鸟”、“逝波”则象征着时光流逝与个体的渺小。

再次，品味诗歌的情感脉络。诗人情感是复杂而深沉的，既有对夷齐坚守气节、杀身成仁的高度敬仰（“毕命无怨色”），也有面对历史遗迹物是人非的苍凉之感（“古人已不见”），更有置身广袤天地间对人生、历史的深邃思考与淡淡惆怅（“千里一飞鸟，孤光东逝波”、“惆怅此岩阿”）。这种惆怅并非消极，而是对生命价值与历史意义的深沉叩问。

最后，体会诗歌的艺术特色。李颀将历史人物、自然景观和个人情怀巧妙融合，语言简净而意蕴丰厚。由景生情，由情入理，过渡自然。结尾的“惆怅”余韵悠长，令人回味。这首诗不仅是对古代贤者的礼赞，也展现了盛唐诗人开阔的胸襟与深刻的思想。

这首诗以登临怀古为线索，融写景、抒情、议论于一炉。开篇“古人已不见”即奠定全诗苍茫寂寥的怀古基调，“乔木”、“白云”、“苍苔”等意象渲染出首阳山空旷幽寂的氛围，暗示时光流逝、先贤已渺。中间部分直接切入对夷齐“采薇歌”、“毕命无怨色”的品格的咏叹，表达了对“成仁”精神的敬仰。后八句转为诗人自身活动的描写，“入遗庙”、“吊山鬼”、“望黄河”，视野由近及远，从历史遗迹转向壮阔自然。“千里一飞鸟，孤光东逝波”两句，以飞鸟和流波的意象，将个人的渺小与时空的永恒形成强烈对比，深化了人生惆怅与历史沧桑之感。结尾“驱车层城路，惆怅此岩阿”，直接抒发了诗人凭吊后的复杂心绪——有敬仰，有感慨，亦有自身的迷茫。全诗语言凝练，意境深远，情感沉郁，是唐代咏史怀古诗中的佳作。

此诗为唐代诗人李颀所作。李颀生活在盛唐时期，其诗作以边塞诗和描写音乐的诗篇最为著名，但也擅长山水田园与咏史题材。诗人登临首阳山，拜谒纪念商末贤人伯夷、叔齐的祠庙。夷齐因谏阻周武王伐纣不成，耻食周粟，逃至首阳山采薇而食，最终饿死，被后世奉为坚守气节、抱仁守义的典范。李颀在此凭吊古迹，面对苍茫景象，怀古伤今，表达了对先贤高洁品格的崇敬与对历史、人生的深沉感慨，反映了盛唐文人深沉的历史意识与对精神操守的追求。