生前的声望与死后的美名一同流传，墓地松柏青青，肃穆庄严。 侍奉婆婆被赞为孝顺的媳妇，养育儿子以继承先贤的德业。 露水浸湿了灵幡显得分外沉重，风吹拂着送葬的仪仗队走在前面。 幽暗的墓室从此永远关闭，还有谁能再诵读那记述她女德典范的篇章呢？

1. 挽歌：挽歌是专门用于悼念死者的诗歌体裁，起源较早，汉代乐府中即有《薤露》、《蒿里》等挽歌。唐代文人创作挽歌甚多，内容多颂扬死者功德，表达哀思。 2. 律诗：此诗为五言律诗。律诗是格律严密的一种诗体，起源于南北朝，成熟于唐初。通常每首八句，二、四、六、八句押韵，颔联（第三、四句）和颈联（第五、六句）必须对仗。 3. 古代妇德标准：诗中“孝妇”、“女师篇”反映了中国古代（尤其是儒家文化背景下）对妇女的道德规范，主要强调对长辈的孝顺（孝）、对丈夫的辅助（贤）以及对子女的教育（慈），即“孝贤慈”。 4. 墓葬文化意象：“松柏田”、“铭旌”、“卤簿”、“阴堂”等词语涉及古代中国的丧葬礼仪和文化。松柏因其常青耐寒，常被种植于墓地，象征永恒；铭旌、卤簿是表明身份和等级的仪仗；阴堂即墓室。 5. 诗人李颀：李颀（690-751），唐代诗人，籍贯赵郡（今河北赵县），一说东川（今四川三台）人。其诗题材广泛，尤以边塞诗、人物素描诗和音乐诗著称，诗风秀丽而又雄浑。

• 达奚吏部夫人寇氏： 达奚，复姓。吏部，指吏部官员。寇氏，是这位夫人的姓氏。这是为她所作的挽歌。
• 令名： 美好的名声。
• 松柏田： 指坟墓。因古人常在墓地种植松柏，故以“松柏田”代指。
• 事姑： 侍奉婆婆。姑，丈夫的母亲。
• 铭旌： 竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。
• 卤簿： 古代帝王或高官出行时的仪仗队。此处指送葬的仪仗。
• 阴堂： 指墓穴。
• 女师篇： 记述女性典范、妇德的文章或典籍。

这首《达奚吏部夫人寇氏挽歌》是李颀为一位官员夫人所作的悼亡诗。讲解时可着重以下几个方面：

首先，理解挽歌的文体功能。它是用于特定场合（葬礼）的实用性与文学性结合的作品，核心目的是追思和颂扬。

其次，分析诗歌如何塑造人物形象。诗人并未面面俱到，而是精选了“孝事婆婆”和“养育贤子”这两个最具代表性的侧面，用高度概括的语言，使一位符合当时社会理想的贤德妇女形象跃然纸上。

再次，品味诗歌的情景交融手法。尤其是颈联对送葬场景的描绘，“露湿”、“风吹”是客观景物，“重”则注入了主观情感，使景物都带上了哀伤的色彩，增强了诗歌的感染力。

最后，体会诗歌的结构与情感脉络。从总写美名流传，到分述生平美德，再到描写葬礼哀景，最后发出无人再继美德的感慨，情感层层递进，结尾的反问尤为有力，深化了悼念主题。

通过学习此诗，我们不仅可以欣赏唐诗的艺术成就，也能窥见唐代的社会风貌和价值观。

这首五言律诗以凝练的语言和深沉的情感，塑造了一位传统贤德妇女的形象，并表达了深切的哀悼。

首联“存殁令名传，青青松柏田”开篇点题，总括寇氏的一生，她生前的懿德与死后的美名将永世流传，而那青翠松柏掩映的墓地，即是她高尚品格的永恒象征，意境庄严肃穆。

颔联“事姑称孝妇，生子继先贤”具体陈述寇氏的德行，着重于其“孝”与“贤”两方面，这是古代社会对女性的核心道德要求，简洁有力地勾勒出她的典范形象。

颈联“露湿铭旌重，风吹卤簿前”转入送葬场景的描写。露水使铭旌显得沉重，风吹动仪仗前行，景物描写中融入了诗人的主观感受，“重”字既写物态，更寓含了心情的沉痛，渲染出悲凉肃穆的葬礼氛围。

尾联“阴堂从此闭，谁诵女师篇”抒发了深长的感慨。墓门关闭，意味着斯人已逝，诗人以反问作结，叹息今后再也无人能像寇氏那样堪称女德楷模，进一步突显了逝者的贤淑与其离世带来的损失，哀婉之情溢于言表。

全诗结构严谨，由总到分，由虚及实，最后归于深沉咏叹，情感真挚，语言质朴而意蕴深厚，是一首优秀的挽诗作品。

此诗是唐代诗人李颀为悼念达奚吏部的夫人寇氏所作的一首挽歌。挽歌是哀悼死者的诗歌，常用于葬礼。从诗中“事姑称孝妇，生子继先贤”等句来看，寇氏是一位符合当时社会道德标准的贤妻良母，以孝道和教子有方而享有声誉。李颀通过此诗，颂扬了寇夫人的美德，表达了对逝者的哀思与敬挽之情，也反映了唐代社会对女性“孝”与“贤”的价值期许。