送暨道士还玉清观

李颀〔唐朝〕

仙宫有名籍,度世吴江濆。

大道本无我,青春长与君。

中州俄已到,至理得而闻。

明主降黄屋,时人看白云。

空山何窈窕,三秀日氛氲。

遂此留书客,超遥烟驾分。

写山写人青春写云

古诗译文

仙宫的名册上登记着你的名字，你已超脱尘世来到吴江之滨。
大道原本没有自我的执着，青春却长久与你相伴。
中州之地转眼就已到达，在这里领悟了至高真理。
贤明的君主降临尊贵之地，世人却只仰望那天上的白云。
空寂的山峦多么幽深秀美，灵芝仙草每日散发着祥瑞之气。
于是你在此地留下作别的书信，驾着烟霞超然远去，与我们分离。

知识点

1. 作者李颀：唐朝诗人，开元二十三年进士，与王维、高适、王昌龄等交游，诗风豪健，擅长七言歌行与边塞诗。 2. 道教文化：诗中“仙宫”“度世”“大道”“玉清观”“三秀（灵芝）”“烟驾”等均属道教词汇，反映了唐代道教文化的兴盛。 3. 送别诗题材：此诗属于送别诗，但不同于一般抒发离愁别绪的作品，它融合了道教思想，境界更为超脱。 4. 意象运用：“白云”“空山”“三秀”“烟驾”等意象共同营造了缥缈、幽静、祥瑞的仙境氛围。 5. 对仗技巧：诗中如“大道本无我，青春长与君”、“明主降黄屋，时人看白云”等联，对仗工整，音韵和谐。

古诗注解

仙宫有名籍：指道教宫观中记录修道者姓名的册籍，象征其仙家身份。
度世：超脱尘世，得道成仙。
吴江濆：吴地的江边。濆，水边。
大道本无我：道家思想认为，宇宙的根本规律（大道）是自然无为、没有自我意识的。
中州：中原地区，或指人间尘世。
至理：最根本、最高的道理，指道家玄理。
黄屋：古代帝王车盖以黄缯为里，代指帝王或尊贵之位。
三秀：灵芝草的别称，因一年开花三次而得名，被视为祥瑞。
氛氲：香气或祥瑞之气弥漫的样子。
烟驾：传说中仙人以云霞为车驾，故称。

讲解

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先，从题目入手，明确这是一首送道士归道观的诗，主题是送别与修道。其次，逐句分析诗句含义，特别是对道教术语（如名籍、度世、大道、三秀等）进行解释，帮助学生理解诗歌的特定文化背景。第三，赏析诗歌的艺术特色，重点分析诗人如何通过意象的组合（如吴江濆、白云、空山、烟驾）营造出仙气缭绕的意境，以及如何将道家哲理（如“无我”）自然融入送别之情中，使离别不带俗世的哀伤，而充满对得道成仙的赞美。最后，可以将其与王维、李白等同样具有仙道色彩的诗作进行简要比较，体会盛唐诗人精神世界的开阔与多元。讲解时应强调诗人对友人修道生活的向往和对超凡脱俗境界的追求。

古诗赏析

这首诗以飘逸的笔触，描绘了一位得道道士的超凡形象与归隐仙境的旅程，充满了浓厚的道教色彩和浪漫的想象。首联“仙宫有名籍，度世吴江濆”开门见山，点明道士的身份和行踪，奠定全诗仙气缥缈的基调。颔联“大道本无我，青春长与君”巧妙地将道家玄理与对友人的祝福相结合，既深邃又亲切。颈联“中州俄已到，至理得而闻”写出道士行程之迅捷与悟道之深，转折自然。尾联“空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分”则着力渲染仙境之美和离别之超脱，以“烟驾分”作结，意象空灵，余韵悠长，将离别的伤感升华成为一种对永恒与超越的向往。全诗语言清丽，意境高远，充分展现了李颀诗歌的豪放与洒脱。

创作背景

此诗为唐代诗人李颀所作，是一首赠别道士的送别诗。李颀与王维、高适等交好，其诗风豪爽洒脱，尤其擅长描写音乐和塑造人物形象。唐代儒、释、道三教并兴，文人墨客与僧道交往频繁。此诗反映了诗人对道家思想的向往和对修道者超脱尘世、逍遥境界的赞美。题目中的“玉清观”是道教宫观名，玉清为道教三清境之一，可知暨道士是一位地位较高的修道之人。诗人通过此诗表达了对友人修道有成、即将回归仙府的祝贺与惜别之情。

作者信息

李颀(690-751)，汉族，东川（今四川三台）人（有争议），唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。

古诗数量：157名句数量：594

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