王子剖析道家的玄理，精微的言辞足以剖析秋毫般细微的事物。
你将要回归布山隐居，高逸的兴致直入云霄。
你此去怎能迟延？只怕仙草瑶草快要凋零衰歇。
我的心也怀念归隐之地，多次梦见松树间明月映照的景象。
你定会傲然独往，长啸着开启山岩上的门扉。
山林沟壑已久未打理，长满了杂草，石道上蔷薇丛生。
但愿你能与笙鹤为伴，逍遥自在，待到岁暮晚年，我愿前来与你相依相伴。

1. 作者李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”，其诗风豪放飘逸，想象丰富。 2. 诗歌体裁：五言古诗，格律相对自由，便于叙事抒怀。 3. 思想主题：隐逸思想，深受道家哲学影响，追求自然、自由、超脱的精神境界。 4. 意象运用：运用了“瑶草”、“松上月”、“笙鹤”等具有仙道色彩的意象，营造出超凡脱俗的意境。 5. 典故化用：“弄笙鹤”暗用了王子乔乘鹤仙去的典故，增添了诗歌的神话色彩和文化内涵。 6. 情感表达：在赠别中寄托了深厚的情谊和共同的人生理想，超越了普通的离愁别绪。

• 王子：指王山人，是对友人的尊称。
• 析道论：剖析道家理论。
• 微言：精微玄妙的言辞。
• 破秋毫：形容分析得极为精细透彻。秋毫，鸟兽秋天新生的细毛，比喻极其微小的事物。
• 布山：山名，应是王山人归隐之处。
• 瑶草：传说中的仙草，也指山中珍贵的草木。
• 松上月：松林间的明月，象征清幽、高洁的隐居环境。
• 傲然：高傲超脱的样子。
• 长啸：撮口发出悠长清越的声音，是古人抒发情怀的一种方式，常用于高人逸士。
• 岩扉：山岩上的门，指隐士的居所。
• 林壑：山林与沟壑。
• 芜：荒芜，长满杂草。
• 愿言：但愿。言，语助词。
• 弄笙鹤：指与仙鹤为伴，吹笙自娱，象征超凡脱俗的神仙生活。典故与王子乔乘鹤仙去有关。
• 岁晚：岁末，晚年。
• 相依：彼此相伴。

这首诗是李白赠别友人之作，核心在于表达对隐逸生活的向往和对友人情谊的珍视。讲解时可把握以下几点：首先，理解“王子”并非指皇室，而是对王姓友人的敬称。其次，抓住诗中关键意象，如“秋毫”体现析理之精，“天云高”象征志向之高洁，“松上月”代表清幽的隐居环境，“笙鹤”暗示神仙境界，这些意象共同构建了诗歌的超凡意境。再次，注意诗人情感的起伏变化，从对友人才华的赞佩，到对其归隐的催促和担忧（恐瑶草衰歇），再到自身归梦的流露，最后升至对共同隐居未来的期盼，情感层层递进。最后，需点明李白将个人的隐逸理想寄托于赠别诗中的独特写法，使得这首送别诗不仅有情，更有志、有境，展现了盛唐文人开阔的胸襟与精神追求。

这首诗以赠别为题，实则是一曲隐逸的赞歌。开篇盛赞王山人析理论道之精微，奠定其高士形象。随即点明归隐主题，“兴入天云高”一句，将隐逸之志升华至天际，气象开阔。中间部分情感真挚，“尔去安可迟”流露出对友人及时归隐的关切，“我心亦怀归”则直接表白诗人内心的共鸣，虚实结合（现实叮嘱与梦境向往），深化了主题。想象友人归隐后的情景，“傲然独往”、“长啸岩扉”，形象生动地刻画了隐者超然不羁的风采；“林壑芜”、“石道生蔷薇”则暗示了自然之久待高人，也略带时光流逝的感慨。结尾“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”是美好的祝愿，也是诗人对自己未来的期许，将友情与共同的隐逸理想融为一体，余韵悠长。全诗语言流畅自然，意境高远飘逸，充分展现了李白诗歌的浪漫主义精神和道家情怀。

此诗是唐代诗人李白赠别一位即将归隐布山的王姓山人之作。李白一生漫游，结交甚广，其中不乏僧人、道士、隐士等方外之人。他本人也对道家思想、求仙访道抱有浓厚兴趣，常常流露出对隐逸生活的向往。在这首赠别诗中，李白不仅表达了对友人高超道术和隐居志向的赞赏，也借机抒发了自己渴望摆脱尘世束缚、回归自然山林的强烈愿望，体现了李白诗作中典型的浪漫主义与道家色彩。