美人为政本忘机,服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助,大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
贤能的崔明府为政清简忘却机心,服药求仙的志向从不违背。 叶县的丹灶早已用泥砌成,此去瀛洲定会与赤松子相伴同归。 先师传授的秘诀自有神灵相助,圣人无为而治真火自然腾飞。 九转金丹若能生出羽翼,那双凫突然飞去又将何所依?
此诗需注意三个解读维度: ① 表层是咏丹灶:通过炼丹器具展开道教修仙想象 ② 中层是赠友人:以"双凫何依"暗示对崔明府仕途的关切 ③ 深层是抒己怀:"忘机""无心"实为李白政治理想的投射 艺术上,李白将《庄子》"坐忘"思想与道教飞升传说熔铸一体,尾联突然转折的设问,打破前文建立的仙道氛围,体现其诗"飘逸中见沉郁"的特质。了解唐代官员的修仙风气(如贺知章辞官入道)有助于理解此诗背景。
全诗以道教修仙为主线,四联层层递进: 首联点明崔明府政道合一的特质;颔联用"叶县凫飞""瀛洲伴松"的典故构建仙隐意象;颈联以"神将助""火自飞"暗喻修道玄机;尾联"九转羽翼"与"双凫何依"形成张力,既表达对崔明府修仙的期许,又隐含对其仕途变动的关切。 李白将政治理想(美政)与道教追求(仙道)完美融合,展现其特有的"功成身退"思想,语言飘逸中见深沉,用典密集而不显堆砌。
此诗作于李白漫游梁宋时期(约744-745年)。当时李白被赐金放还后,在雍丘(今河南杞县)拜访信奉道教的崔县令。诗中借咏丹灶之事,既赞美崔明府"为政忘机"的清廉,又通过大量道教意象表达对其修仙志向的称许,暗含自身"功成身退"的理想。