从前我游三峡时曾见过巫山，如今看到这画中的巫山如此相似。让人怀疑是不是天边的十二座山峰，飞进了您家的彩绘屏风里。画中寒松萧瑟仿佛能听到风声，阳台渺渺似乎饱含深情。锦被瑶席显得多么寂静，楚王和神女的故事也只是空自流传。画幅虽小仿佛有千里之遥，翠绿屏风丹红山崖灿烂如锦。苍茫远树环绕着荆门，清晰的行船在巴水上漂浮。流水山石潺潺万壑分明，烟光草色都朦胧氤氲。溪边野花在阳光下绽放不知何年始开，江上旅人听猿鸣又已历经多少岁月。这画使人对此景心生悠远怀想，怀疑自己是否进入了嵩山，梦见了彩云。

1. 题画诗：中国古典诗歌的一种类型，以画作为吟咏对象，或题于画上，或另纸书写。内容通常包括再现画境、赞美画艺、借画抒怀等。 2. 巫山神女典故：源于战国时期宋玉的《高唐赋》和《神女赋》，讲述楚怀王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。后世常用“云雨”、“高唐”、“阳台”等词隐喻男女情事，或指代美丽的自然景观。 3. 李白与元丹丘的交往：元丹丘是李白重要的道教朋友，李白诗中如《将进酒》（“丹丘生，将进酒，杯莫停”）、《西岳云台歌送丹丘子》等都提到他，反映了李白求仙访道的思想倾向和真挚的友情。 4. 山水画的艺术追求：中国山水画讲究“咫尺千里”，在有限的画面空间中表现无限的自然意趣，追求“气韵生动”。李白诗中“高咫尺，如千里”正是对这种艺术理念的准确把握和赞美。 5. 诗歌中的时空转换：李白在此诗中巧妙地将空间（从三峡到屏风，从眼前到千里）和时间（从昔日游历到未知的何年几岁）交织在一起，营造出悠远深邃的意境。

• 元丹丘: 李白的好友，一位道士。
• 巫山屏风: 绘有巫山风景的屏风。
• 三峡: 长江上游的瞿塘峡、巫峡、西陵峡，巫山位于巫峡。
• 十二峰: 巫山有十二座著名的山峰，其中以神女峰最为人知。
• 阳台: 指巫山阳台，传说中楚怀王与巫山神女相会之处。
• 锦衾瑶席: 华美的被褥和座席，暗示楚王与神女故事的奢华场景。
• 楚王神女: 典故，源于宋玉《高唐赋》，楚怀王梦中与巫山神女相会。
• 盈盈: 形容仪态美好，此处有“空自流传”之意。
• 高咫尺，如千里: 形容画作虽小，却意境深远，有千里之势。
• 荆门: 山名，在今湖北省宜都市西北，长江南岸，古时是楚蜀交界。
• 巴水: 指流经巴地的长江水系。
• 潺湲: 水流缓慢的样子。
• 氛氲: 烟气弥漫、景色朦胧的样子。
• 缅邈: 遥远，引申为悠远的情思。
• 嵩丘: 嵩山，传说中神仙居住的地方，亦暗指元丹丘（名中有“丘”）。

这首诗可以分三个层次来理解。第一层（开头至“飞入君家彩屏里”）是总写观画印象，以惊讶和赞叹的口吻，点出画作逼真得如同真山飞入屏风，奠定了全诗奇幻的基调。第二层（“寒松萧瑟如有声”至“江客听猿几岁闻”）是具体描绘画中景色和引发的联想。这部分又可细分为：先写画中近景和相关的神话传说（寒松、阳台、楚王神女），渲染出一种神秘飘渺的氛围；再写画面的空间感和中远景（翠屏丹崖、远树荆门、行舟巴水），展现壮阔的山水气象；最后写画面的细节和时光感（水石、烟光、溪花、江客听猿），由景入情，引发对自然永恒和人生短暂的思考。第三层（最后两句）是抒写观画的整体感受，画作之美使诗人神思飞越，仿佛脱离了现实，进入了嵩山仙境，梦境与画境、仙境完全融合，表达了超然物外的理想。讲解时应重点分析李白如何运用丰富的想象和生动的语言，将一幅静态的屏风画写得气韵生动、意境深远，并体会诗人寄寓其中的热爱自然、向往自由的情怀。

这首诗是李白题画诗中的佳作，生动展现了他豪放飘逸的诗歌风格和丰富的想象力。诗歌开头以亲身经历起兴，用“疑是”二字将现实中的巫山与画中之景巧妙连接，赋予静态画作动态的生命力——“飞入君家彩屏里”，想象奇崛。中间部分细致描绘画中景物：寒松、阳台、锦衾瑶席（虚写典故）、丹崖翠屏、远树行舟、水石烟光等，既有宏观的山水布局，又有细微的光色质感，还穿插了楚王神女的美丽传说，虚实相生，极大地丰富了画作的意境。诗人不仅写视觉所见，更写“如有声”、“如有情”的听觉与感觉，充分调动读者的感官。随后由空间（“高咫尺，如千里”）转入时间（“何年发”、“几岁闻”）的思考，引发人生悠远、世事苍茫的感慨。最后以“心缅邈”收束，将画境与仙境（嵩丘）、梦境（梦彩云）融为一体，表达了诗人对超脱尘世、追求理想境界的向往。全诗语言流畅自然，意境开阔深远，充分体现了李白诗歌浪漫主义的艺术特色。

此诗创作于李白与道友元丹丘交往期间。元丹丘是李白一生中重要的挚友和方外之交，李白有多首诗作提及他。这首诗是李白在观赏元丹丘家中一座描绘巫山景色的屏风画后所作。李白曾亲身游历过三峡巫山，对那里的奇景有深刻印象。当他在友人家中看到这幅技艺高超、栩栩如生的屏风画时，画境引发了他对往昔游历的回忆和对自然仙境的遐想，于是写下了这首题画诗，赞美画作逼真的艺术效果，并借画中景色抒发超然物外的情思。