降伏其心的是何人？能言善道却非在声音。解悟妙理不关乎口舌，心量开阔如清风朗月般澄明清净。

1. 《金刚经》与“善现启请分”：善现即须菩提，此分是经中须菩提向佛陀请法，开启全经“云何降伏其心”的对话缘起。
2. 禅宗“不立文字，教外别传”：本诗强调“解语非关舌”，体现禅宗超越语言名相、以心传心的特质。
3. 普庵禅师释印肃：南宋临济宗高僧，其《金刚随机无尽颂》以诗歌形式注解《金刚经》，文理兼备，影响深远。
4. “廓然”的禅境：源自达摩“廓然无圣”公案，指心性空寂无相，与“风月清”并用，显清净法身之自然风光。

• 降伏：指调伏、制伏内心的烦恼与妄念，是佛教修行的重要概念。
• 能言不能声：意为真正的妙理难以用言语完全表达，即便能言说，也非仅仅依靠声音。
• 解语非关舌：能够领悟真谛，并非依赖口舌之言，强调心领神会。
• 廓然风月清：“廓然”形容心境空旷、豁达；“风月清”以自然景象比喻心性清净无染、自在澄明。

这首诗是对《金刚经》中“如何降伏其心”一语的禅意阐发。首句设问，引出“降伏”的主体与对象，最终指向能所双亡。第二句“能言不能声”指出，真正的佛法虽可借助言语，但其真义并不在音声之中。第三句进一步剥离，解悟不在舌根动转，而在心地清明。最后一句以“廓然风月清”作结，描绘出心无挂碍、自然自在的境界。整首诗层层递进，引导学人从依他言教转向自心实证，是禅宗以诗寓禅、融经入偈的典型之作。

此诗短小精悍，义理深邃。首句“降伏在何人”设问，直指《金刚经》核心——降伏妄心。后三句层层剥落执着：“能言不能声”破音声之相，言说非实；“解语非关舌”破语言文字之障，真解在心而不在口；末句“廓然风月清”以景喻境，呈现心性本自空明、无滞无碍的本来面目。全诗以禅门“不立文字”又“不离文字”的机锋，将深奥佛理化为空灵意象，境界高远。

释印肃为南宋禅宗高僧，号普庵，著有《金刚随机无尽颂》。此诗为其对《金刚经》“善现启请分”的颂偈。善现即须菩提尊者，他向佛陀请问“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心”，佛陀以此展开说法。释印肃以诗偈形式诠释经义，旨在阐发离言绝相、直契本心的禅悟境界。