这首诗可以看作诗人苏籀的一篇“自我宣言”。讲解时可以抓住三个核心层次：

第一层：对外的批判。 开篇即点明，自己所珍视的古代君子风骨，在当下已经不被推崇（“未必今人操”）。接着指出，官场中流行的生存法则，是靠着故作深沉老练（“老气”）去博取上级的欢心。诗人用“休祈”二字，明确表达了对这种行为的鄙弃和不参与的态度，展现了他的孤高气节。

第二层：对内的自省。 在表明不与世俗同流的态度后，诗人并没有将自己置于道德的制高点，而是立刻进行自我审视。“扪腹”这个动作很形象，意为扪心自问。他坦承自己肚子里并没有那些“奇士”安邦定国的奇谋妙策（“术”）。这是一种非常可贵且坦诚的品质，说明他的选择并非出于怀才不遇的愤懑，而是基于清醒的自我认知。

第三层：最终的抉择。 既然世道如此，而自己又非力能挽天的“奇士”，那么该如何自处呢？诗人的答案是“萧然且作野人看”。“萧然”形容洒脱、清寂的样子，“野人”指乡野平民。这个选择是前两层逻辑发展的必然结果：既不妥协，又无力翻天，那就退一步，保持精神的独立与超脱，以平民视角冷静观察世间百态。这并非完全的消极逃避，而是一种在有限条件下的积极坚守——坚守内心的纯净与自由。

整首诗语言平实如话，但思想脉络严谨，情感真挚，生动刻画了一位身处浊世而保持清醒、自知与风骨的文人形象。