月夜登王屋仙坛

顾非熊〔唐朝〕

月临峰顶坛,气爽觉天宽。

身去银河近,衣沾玉露寒。

云中日已赤,山外夜初残。

即此是仙境,惟愁再上难。

写山写云

古诗译文

月光照在山顶的仙坛上，空气清爽感觉天空广阔。身体仿佛靠近银河，衣服沾上寒冷的玉露。云中的太阳已经变红，山外的夜色刚开始消退。这里就是仙境，只是担心再次登上来困难。

知识点

- 顾非熊：唐朝诗人，顾况之子，擅长山水诗，作品多描写自然景色。
- 王屋山：道教名山，位于河南省济源市，被誉为“天下第一洞天”，是道教活动的重要场所。
- 仙坛：指道教祭祀或修行的坛台，常与神仙相关联。
- 银河：又称天河，古代常用来象征天际或仙境。
- 玉露：指晶莹的露水，常用来形容秋天的露水或仙境的露珠。

古诗注解

月临峰顶坛: 月光降临到山峰顶上的坛台。王屋仙坛指王屋山上的道教祭坛。
气爽觉天宽: 空气清爽，使人感觉天空更加宽阔。
身去银河近: 身体靠近银河，形容登高仿佛接近天际。
衣沾玉露寒: 衣服沾上像玉一样晶莹的露水，感到寒冷。
云中日已赤: 云层中的太阳已经变红，可能指日出或日落时分。
山外夜初残: 山外的夜晚刚开始残退，即天将亮或夜色渐消。
即此是仙境: 这里就是仙境，指王屋山被视为道教仙境。
惟愁再上难: 只是担心再次上来困难，表达登临不易和留恋之情。

讲解

这首诗结构严谨，首联写登坛所见所感，颔联和颈联具体描绘登高后的景象和感受，尾联抒发情感。诗人运用夸张和比喻手法，如“身去银河近”夸张登高之险，“衣沾玉露寒”比喻露水的寒冷。主题上，既赞美了王屋仙坛的仙境之美，又表达了登临之难，反映了诗人对超脱现实的向往和现实困难的矛盾心理。在唐朝道教文化背景下，这首诗也具有寻仙访道的意味，展现了文人对自然和宗教的融合思考。

古诗赏析

这首诗以月夜登高为背景，通过描绘山顶的景色和感受，营造出一种清幽、神秘的仙境氛围。首句“月临峰顶坛”直接点题，月光下的仙坛更显神圣。“气爽觉天宽”写出登高后的开阔感。中间两联通过“银河近”、“玉露寒”等意象，夸张地表现登高之险和寒冷，同时“云中日已赤，山外夜初残”暗示时间流逝，夜色将尽。尾联“即此是仙境，惟愁再上难”既表达了对仙境的赞美，又流露出对再次登临的畏惧，体现了诗人对自然美景的留恋和人生艰难的感慨。整首诗语言简练，意境深远，融合了道教元素和个人情感。

创作背景

这首诗是唐朝诗人顾非熊所作。王屋山位于今河南省济源市，是道教名山，相传为轩辕黄帝祈天之所，也是道教十大洞天之首。诗人在月夜登临王屋山的仙坛，感受到仙境的氛围，但同时也体会到登高的艰辛，表达了对仙境的向往和现实中的困难。唐朝时，道教兴盛，许多文人雅士喜欢游历名山，寻求超脱，此诗反映了这种文化背景。

作者信息

[唐]（约公元八三六年前后在世）字不详，姑苏人，顾况之子。生卒年均不详，约唐文宗开成初年前后在世。少俊悟，一览成诵。性滑稽，好凌轹。困举场三十年。武宗久闻其诗名，会昌五年，（公元八四五年）放榜，仍无其名，怪之。乃勑有司进所试文章，追榜放令及第。大中间，为盱眙尉，不乐奉迎，更厌鞭挞，乃弃官隐茅山。王建有诗送别。后不知所终。非熊著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

古诗数量：73名句数量：278

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