在五城的讲经活动刚刚结束，僧人便回忆起在海上悠闲云游的时光。 身披的麻衣沾染了雪花，却显得格外清净；手持的竹锡杖轻盈便携，便于登山前行。 天气寒冷，山中的寺庙在清冷中显现；夕阳西下，岛屿旁的泉水格外清澈。 静坐时与心中幽静的期许相遇，这样的心境又有谁能够理解呢？

1. 唐代佛教文化：唐代是佛教发展的鼎盛时期，寺庙遍布各地，僧人讲经、云游成为普遍现象，天台山、五台山等均为重要佛教圣地，佛教文化对唐代诗歌创作影响深远，许多诗人都有与僧道交往的经历，诗作中常蕴含禅意。 2. 五言律诗体裁：此诗为典型的五言律诗，共八句，每句五字，遵循“起承转合”的结构，中间两联（颔联、颈联）“触雪麻衣静，登山竹锡轻”与“天寒岳寺出，日晚岛泉清”对仗工整，平仄协调，体现唐代五言律诗的格律特点。 3. 诗歌意象运用：诗中“麻衣”“竹锡”是僧人身份的典型意象，“雪”“寒”“清”等意象营造出清冷清幽的氛围，“岳寺”“岛泉”则勾勒出山水环境，这些意象共同服务于诗人对僧人心境与修行生活的刻画，是古典诗歌中“意象传情”手法的体现。 4. 朱庆馀诗歌风格：朱庆馀的诗作多以山水、隐逸、送别为题材，风格清新淡雅，注重细节描写与意境营造，善于通过朴素的语言传递情感，此诗即体现其典型风格，与他的《近试上张籍水部》等名作在艺术特色上一脉相承。

• 五城：此处可能指当时佛教圣地或有重要佛寺的城池，具体所指需结合唐代佛教地理背景，通常为僧人讲经弘法的重要场所。
• 罢讲：结束讲经活动，“罢”即停止、结束之意。
• 闲行：悠闲地云游行走，体现僧人无拘无束的修行生活状态。
• 麻衣：僧人所穿的粗布衣服，材质朴素，是古代僧人常见的服饰，象征修行者的清苦与淡泊。
• 竹锡：即锡杖，僧人出行时手持的法器，通常以竹为柄，顶部装有锡环，行走时会发出声响，兼具辅助行走、驱虫开路及象征身份的作用。
• 岳寺：指位于山岳间的寺庙，“岳”泛指高山，此处与后文“台岳”（天台山）相呼应，点明寺庙所处环境。
• 幽期：内心深处幽静的期许、归隐或修行的心愿，体现僧人对清净境界的追求。

我们今天来学习唐代诗人朱庆馀的《送僧往台岳》，这首诗的编号是11905，是一首送别僧人、蕴含禅意的五言律诗。首先，我们可以从诗题入手，“送僧往台岳”直接点明了诗歌的题材是送别诗，送别对象是一位僧人，目的地是“台岳”（也就是今天的浙江天台山，唐代重要的佛教圣地），这为我们理解诗歌内容提供了关键背景。 接下来看诗歌内容，首联告诉我们僧人刚在“五城”结束讲经，就想起了之前海上云游的悠闲时光，这里既交代了僧人的经历，也表现出他对自由修行生活的向往。然后颔联描绘了僧人的形象：身披麻衣沾了雪，却显得很沉静；手持竹锡杖，登山很轻松。这两句通过“麻衣”“竹锡”这些僧人特有的物品，以及“静”“轻”两个字，把僧人的清苦、沉静和从容刻画得很生动。 再看颈联，这两句写的是僧人途中的景色：天气冷，山上的寺庙露出来；天晚了，岛上的泉水很清澈。这里的“寒”“清”不仅是写天气和泉水，更烘托出一种清幽的氛围，和僧人淡泊的心境是匹配的，这就是古诗里常说的“情景交融”。 最后尾联，僧人静坐时遇到了自己内心的“幽期”——也就是对清净修行的心愿，但这样的心境没人能理解。这里的“何人识此情”既是僧人在感慨自己的孤独，也可能是诗人在表达对僧人这种高妙心境的认同，让整首诗的情感更深刻。 从知识点来看，这首诗涉及唐代佛教文化，我们能了解到当时僧人讲经、云游的生活；它还是一首五言律诗，中间两联对仗工整，这是律诗的重要特点；诗里的意象也很有讲究，比如“麻衣”“竹锡”代表僧人，“雪”“清”营造氛围。朱庆馀的诗歌风格本来就是清新淡雅，这首诗也很好地体现了这一点。 总的来说，这首诗没有华丽的辞藻，却用简单的语言写出了僧人的形象、旅途的景色和内心的情感，既有送别之意，又有禅意，是一首值得细细品味的唐诗。我们在学习的时候，可以结合唐代的佛教背景，感受诗中的意境，同时体会五言律诗的格律之美。

这首五言律诗结构严谨，意境清幽，通过对僧人出行情景的细致描绘，展现出僧人淡泊宁静的修行心境，也蕴含诗人对超然境界的向往。 首联“五城初罢讲，海上忆闲行”以叙事开篇，交代僧人刚结束讲经，便唤起对过往海上云游的回忆，“初罢”与“忆”形成转折，自然引出僧人对自由修行生活的向往，为全诗奠定闲适的基调。 颔联“触雪麻衣静，登山竹锡轻”从视觉与触觉角度刻画僧人形象：“触雪麻衣”凸显环境的清冷与僧人的清苦，“静”字既写麻衣沾染雪花后的静谧之态，也暗合僧人内心的沉静；“登山竹锡轻”则以“轻”字表现锡杖的便携，更暗示僧人登山时的从容自在，细节生动，画面感强。 颈联“天寒岳寺出，日晚岛泉清”转向写景，描绘僧人前往台岳途中的环境：寒冷天气里，山岳间的寺庙隐约显现，透着清幽；夕阳西下时，岛屿旁的泉水清澈见底，景中含情，清冷的景物与僧人淡泊的心境相契合，达到“情景交融”的效果。 尾联“坐与幽期遇，何人识此情”由景及情，直抒胸臆：僧人静坐时与内心的“幽期”相遇，这份对清净境界的追求与体悟，却难以被常人理解。“何人识”既流露出僧人修行的孤独，也暗含诗人对这种高妙心境的认同，余味悠长。 全诗语言质朴自然，无华丽辞藻，却以简练的笔墨勾勒出清幽的意境，将僧人形象、旅途景物与内心情志完美融合，是唐代送别诗中兼具禅意与诗意的佳作。

朱庆馀是唐代中后期诗人，以五言律诗见长，其诗作多涉及山水、隐逸及与僧道交往的题材，风格清新淡雅，注重意境营造。 唐代佛教盛行，僧人云游讲经是常见的宗教活动，天台山（即诗中“台岳”）是唐代重要的佛教圣地，吸引众多僧人前往修行或参访。此诗应是诗人送别一位僧人前往天台山时所作，彼时僧人刚结束在“五城”的讲经任务，即将开启新的云游修行之旅，诗人通过诗句记录僧人此行的情景与心境，既体现对僧人的送别之意，也暗含对佛教修行生活的理解与赞赏。